ਤਿੰਨੇ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਦੀ ਥਾਂ ਬੋਲ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਦਕਿ ਤਿੰਨੇ ਇੱਕ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ। ਹਰ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਤਾਂ ਘੜੀ ਉੱਤੇ ਹੈ ਹੀ ਨਹੀਂ।
ਮੁਹੂਰਤ ਕਿਸੇ ਕੰਮ ਲਈ ਢੁਕਵਾਂ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਇੱਕ ਨਾਮ ਵਾਲਾ ਸਮਾਂ-ਖੰਡ ਹੈ, ਦਿਨ ਜਾਂ ਰਾਤ ਨੂੰ ਪੰਦਰਾਂ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡ ਕੇ ਨਿਕਲਿਆ ਹੋਇਆ, ਜਾਂ ਤਿਥੀ-ਨਛੱਤਰ-ਵਾਰ ਦੇ ਮੇਲ ਤੋਂ ਬਣਿਆ। ਚੌਘੜੀਆ ਦਿਨ ਦਾ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਰਾਤ ਦਾ, ਅੱਠ-ਅੱਠ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਚੱਲਦਾ ਵੰਡ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੱਤ ਨਾਵਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਤੈਅ ਚੱਕਰ ਘੁੰਮਦਾ ਹੈ। ਰਾਹੂ ਕਾਲ ਦਿਨ ਦੇ ਅੱਠ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕੋ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਵਾਰ ਤੋਂ ਤੈਅ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਤਿੰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਗੱਲ ਸਾਂਝੀ ਹੈ: ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਘੜੀ ਦਾ ਪੱਕਾ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ। ਤਿੰਨੇ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਤੱਕ ਦੇ ਵਕਫ਼ੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕੱਟੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਵਕਫ਼ਾ ਤੁਹਾਡੀ ਤਾਰੀਖ਼ ਅਤੇ ਅਕਸ਼ਾਂਸ਼ ਨਾਲ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। "ਰਾਹੂ ਕਾਲ ਹਮੇਸ਼ਾ 4:30 ਤੋਂ 6:00" ਕਹਿਣ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਇੱਕ ਥਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਮੌਸਮ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ।
ZindSa ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਤੱਕ ਨੂੰ ਅੱਠ ਬਰਾਬਰ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਤੋਂ ਅਗਲੇ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੱਕ ਨੂੰ ਅੱਠ ਹੋਰ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ। ਹਰ ਖਾਨੇ ਉੱਤੇ ਸੱਤ ਨਾਵਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਤੈਅ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨਾਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਦਵੇਗ, ਚਲ, ਲਾਭ, ਅੰਮ੍ਰਿਤ, ਕਾਲ, ਸ਼ੁਭ, ਰੋਗ। ਚੱਕਰ ਦਾ ਕ੍ਰਮ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਬਦਲਦਾ। ਵਾਰ ਸਿਰਫ਼ ਇੰਨਾ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦਿਨ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਖਾਨਾ ਕਿਹੜੇ ਨਾਂ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਵੇ, ਅਤੇ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ ਉੱਤੇ, ਰਾਤ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਖਾਨਾ ਕਿਹੜੇ ਨਾਂ ਤੋਂ।
ਪੂਰੀ ਵਿਧੀ ਇੰਨੀ ਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸੇ ਲਈ ਚੌਘੜੀਆ ਬਿਨਾਂ ਇੰਟਰਨੈੱਟ ਕੱਢਣਾ ਇੰਨਾ ਸੌਖਾ ਹੈ: ਉਸਨੂੰ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਅਤੇ ਡੁੱਬਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦਾ। ZindSa ਅੰਮ੍ਰਿਤ, ਸ਼ੁਭ ਅਤੇ ਲਾਭ ਨੂੰ ਸ਼ੁਭ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਚਲ ਨੂੰ ਸਾਧਾਰਨ। ਬਾਕੀ ਤਿੰਨਾਂ ਨੂੰ ਉਹ "ਮਾੜਾ" ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦਾ। ਐਪ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਨਿਯਮ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ "ਅਸ਼ੁਭ" ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਸ਼ੁਭ ਸਮੇਂ ਉਭਾਰੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਬਾਕੀ ਸਾਧਾਰਨ ਜਾਂ ਅਰਾਮ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਾਂਗ ਵਿਖਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਦਿਨ ਦੀ ਲੰਬਾਈ ਲਵੋ, ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਡੁੱਬਣ ਤੱਕ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਅੱਠ ਨਾਲ ਵੰਡ ਦਿਓ। ਰਾਹੂ ਕਾਲ ਉਹਨਾਂ ਅੱਠਾਂ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਹੜਾ, ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਵਾਰ ਤੋਂ ਤੈਅ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਗੁਲਿਕ ਕਾਲ ਅਤੇ ਯਮਗੰਡ ਕਾਲ ਵੀ ਬਿਲਕੁਲ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਬੱਸ ਦੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਵਾਰ-ਸਾਰਣੀਆਂ ਤੋਂ ਨਿਕਲਦੇ ਹਨ। ਗਣਿਤ ਪੱਖੋਂ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੁਝ ਨਹੀਂ।
ਇਸ ਤੋਂ ਦੋ ਗੱਲਾਂ ਨਿਕਲਦੀਆਂ ਹਨ। ਪਹਿਲੀ, ਮਿਆਦ ਤੈਅ ਨਹੀਂ: ਸਿਆਲ ਦੇ ਛੋਟੇ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਹਰ ਅੱਠਵਾਂ ਹਿੱਸਾ ਡੇਢ ਘੰਟੇ ਤੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਘੱਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਗਰਮੀ ਦੇ ਲੰਬੇ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਉਸ ਤੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਵੱਧ। ਦੂਜੀ, ਇਹ ਤੁਹਾਡੀ ਥਾਂ ਨਾਲ ਖਿਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ-ਡੁੱਬਣ ਖਿਸਕਦੇ ਹਨ। ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਛਪੀ ਰਾਹੂ ਕਾਲ ਸਾਰਣੀ ਤੁਹਾਡਾ ਰਾਹੂ ਕਾਲ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ZindSa ਜੋ ਮੁਹੂਰਤ ਗਿਣਦਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਇਹ ਵੀ ਲਿਖਿਆ ਦਿਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿੱਥੋਂ ਆਇਆ, ਸਿੱਧਾ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ/ਡੁੱਬਣ ਤੋਂ ਨਿਕਲਿਆ, ਜਾਂ ਪੰਚਾਂਗ ਦੀ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਪਰੰਪਰਾ ਜਿਸਦਾ ਮੂਲ ਸ਼ਲੋਕ ਐਪ ਨੇ ਆਪ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਜਾਂ ਅਜਿਹਾ ਮਾਮਲਾ ਜਿੱਥੇ ਪੰਚਾਂਗ ਸੱਚਮੁੱਚ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰੇ ਹਨ। ਇਹ ਲੇਬਲ ਕਾਰਡ ਉੱਤੇ ਹੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਤੇ ਦੱਬਿਆ ਨਹੀਂ।
ਬ੍ਰਹਮ ਮੁਹੂਰਤ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ 96 ਤੋਂ 48 ਮਿੰਟ ਪਹਿਲਾਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਐਪ ਇਹ ਵੀ ਲਿਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਪੰਚਾਂਗ ਇਸਨੂੰ ਰਾਤ ਦੇ ਪੰਦਰਾਂ ਮੁਹੂਰਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਚੌਦ੍ਹਵਾਂ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਮਾਂ ਖਿਸਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਭਿਜੀਤ ਦਿਨ ਦੇ ਪੰਦਰਾਂ ਮੁਹੂਰਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਅੱਠਵਾਂ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਦੁਪਹਿਰ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਬਰਾਬਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦਿਨ ਨਾਲ ਛੋਟਾ-ਵੱਡਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਐਪ ਦਰਜ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬੁੱਧਵਾਰ ਨੂੰ ਅਭਿਜੀਤ ਨਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਨਿਯਮ ਦਾ ਮੂਲ ਸ਼ਲੋਕ ਉਸਨੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਗੋਧੂਲੀ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਬਾਰ੍ਹਾਂ-ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਮਿੰਟ ਲਈ ਗਈ ਹੈ, ਫ਼ਰਕ ਦੇ ਨੋਟ ਨਾਲ। ਨਿਸ਼ੀਥ ਰਾਤ ਦੇ ਪੰਦਰਾਂ ਮੁਹੂਰਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਅੱਠਵਾਂ ਹੈ। ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਸਿੱਧੀ ਯੋਗ ਘੜੀ ਦਾ ਵੰਡ ਹੈ ਹੀ ਨਹੀਂ: ਉਹ ਤਦ ਬਣਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਸ ਵਾਰ ਦਾ ਆਪਣਾ ਜੋੜੀਦਾਰ ਨਛੱਤਰ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ, ਇਸ ਲਈ ਉਸਦੀ ਮਿਆਦ ਉਸੇ ਨਛੱਤਰ ਦੀ ਮਿਆਦ ਹੈ।
ਹੋਰ ਪੰਚਾਂਗਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਣ ਵਾਲੇ ਕਈ ਮੁਹੂਰਤ ਅਤੇ ਯੋਗ ਇੱਥੇ ਜਾਣ-ਬੁੱਝ ਕੇ ਨਹੀਂ ਹਨ: ਵਿਜੈ, ਦੁਰ ਮੁਹੂਰਤ, ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਕਾਲ, ਵਰਜਯਮ, ਸਰਵਾਰਥ ਸਿੱਧੀ, ਰਵੀ, ਦ੍ਵਿਪੁਸ਼ਕਰ ਅਤੇ ਤ੍ਰਿਪੁਸ਼ਕਰ। ਇਹਨਾਂ ਦੇ ਨਾ ਹੋਣ ਦਾ ਇੱਕੋ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਹਰ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਸਾਰਣੀ ਉੱਤੇ ਟਿਕਿਆ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਕਿਸੇ ਗ੍ਰੰਥ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਿਆ।
ਇਸ ਫ਼ੈਸਲੇ ਉੱਤੇ ਐਪ ਦਾ ਆਪਣਾ ਨੋਟ ਸਿੱਧਾ ਹੈ: ਗ਼ਲਤ ਸੰਖਿਆ ਉੱਤੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਲਾ ਦੇਣ ਨਾਲ ਉਹ ਸੰਖਿਆ ਸਹੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ। ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਚੇਤਾਵਨੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੇ ਗਏ; ਉਹ ਦਿੱਤੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਗਏ। ਜਿਸ ਦਿਨ ਸਾਰਣੀਆਂ ਪੱਕੀਆਂ ਹੋਣਗੀਆਂ, ਉਹ ਆ ਜਾਣਗੇ। ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਖ਼ਾਲੀ ਥਾਂ ਹੀ ਇਮਾਨਦਾਰ ਜਵਾਬ ਹੈ।
ਇਸ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ: ਪੰਚਾਂਗ ਦੇ ਪੰਜ ਅੰਗ, ਅਤੇ FAQ ਵਿੱਚ ਪੰਚਾਂਗ ਦੀ ਗਣਨਾ ਕਿਵੇਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਸਾਰੇ ਲੇਖ.