تُستعمل الثلاثة بعضها مكان بعض، وهي ليست شيئًا واحدًا. كلٌّ منها يُشتقّ بطريقة مختلفة، وواحد منها ليس على الساعة أصلًا.
الموهورت نافذة مسمّاة تُعدّ مناسبة لأمرٍ ما، تنتج عن قسمة النهار أو الليل إلى خمسة عشر جزءًا، أو عن اجتماع تيثي ونكشترا ويوم أسبوع. التشوغاديا قسمة جارية للنهار إلى ثمانية، وللّيل إلى ثمانية أخرى، تدور فيها دورة ثابتة من سبعة أسماء. وراهو كال جزء واحد من ثمانية أجزاء النهار، يُختار بيوم الأسبوع وحده.
ويجمعها أمر واحد: ليس أيٌّ منها وقتًا ثابتًا على الساعة. الثلاثة تُقتطع من المدة بين الشروق والغروب، وهي مدة تتغير بتاريخك وبخط عرضك. والقول إن «راهو كال دائمًا من 4:30 إلى 6:00» وصفٌ لمكانٍ واحد في فصلٍ واحد.
يقسم ZindSa ما بين الشروق والغروب إلى ثمانية أجزاء متساوية، وما بين الغروب وشروق اليوم التالي إلى ثمانية أخرى. ويحمل كل جزء اسمًا من سبعة أسماء في دورة ثابتة متكررة: أُدفيغ، تشال، لابه، أمريت، كال، شُبه، روغ. وترتيب الدورة لا يتغير أبدًا. وكل ما يغيّره يوم الأسبوع هو الاسم الذي يبدأ به أول جزء من النهار، وبصورة منفصلة الاسم الذي يبدأ به أول جزء من الليل.
هذه هي الآلية كلها، ولذلك يسهل حساب التشوغاديا دون اتصال: لا يلزمه سوى الشروق والغروب. ويعلّم ZindSa أمريت وشُبه ولابه على أنها مباركة، وتشال على أنه عادي. أما الثلاثة الباقية فلا يصفها بالسوء. في التطبيق قاعدة مكتوبة تمنع وصف أي وقت بأنه «مشؤوم»، تُبرَز النوافذ الطيبة، ويُعرض ما عداها بوصفه وقتًا عاديًّا أو وقتًا للراحة.
خذ طول النهار، من الشروق إلى الغروب، واقسمه على ثمانية. راهو كال أحد تلك الأجزاء الثمانية، وأيّها يعتمد على يوم الأسبوع وحده. ويُشتقّ غوليكا كال وياماغاندا كال بالطريقة نفسها تمامًا من جدولي أيامٍ آخرين. وليس في الأمر حسابيًّا أكثر من ذلك.
وينتج عن هذا أمران. الأول أن المدة غير ثابتة: في نهار الشتاء القصير يقلّ كل ثُمنٍ كثيرًا عن تسعين دقيقة، وفي نهار الصيف الطويل يزيد عليها كثيرًا. والثاني أنه ينتقل بانتقال موقعك، لأن الشروق والغروب ينتقلان. وجدول راهو كال المطبوع لمدينة أخرى ليس راهو كال الخاص بك.
المواقيت التي يحسبها ZindSa تُعرض ومعها وسمٌ يبيّن مصدر كلٍّ منها، مشتقّ مباشرة من الشروق والغروب، أو عرف تقويمي واسع الانتشار لم يتحقق التطبيق بنفسه من بيته المصدري، أو حالة تختلف فيها التقاويم فعلًا. وهذا الوسم على البطاقة نفسها، لا مدفونًا في مكانٍ آخر.
يُؤخذ براهما موهورت من 96 إلى 48 دقيقة قبل الشروق، ويذكر التطبيق أن بعض التقاويم تعدّه الرابع عشر من مواقيت الليل الخمسة عشر، وهو ما يزيحه. وأبهيجيت هو الثامن من مواقيت النهار الخمسة عشر، فيتوسّط الظهيرة ويطول ويقصر بطول النهار، ويسجّل التطبيق أن عادة تركه يوم الأربعاء قاعدة لم يتحقق من بيتها المصدري. ويُؤخذ غودهولي اثنتي عشرة دقيقة قبل الغروب ومثلها بعده، مع تدوين الاختلاف. ونيشيتا هو الثامن من مواقيت الليل الخمسة عشر. أما أمريت سيدهي يوغا فليس قسمة زمنية أصلًا: يقع حين يجري النكشترا المقترن بذلك اليوم، فتكون نافذته هي نافذة ذلك النكشترا.
عدة مواقيت ويوغات تجدها في تقاويم أخرى غائبة هنا عن قصد: فيجايا، ودور موهورت، وأمريت كال، وفارجيام، وسارفارتا سيدهي، ورَوي، ودفيبوشكار، وتريبوشكار. وسبب غيابها واحد: كلٌّ منها يعتمد على جدول لم يمكن التحقق منه من نصّ.
وملاحظة التطبيق على هذا القرار صريحة: إلصاق علامة تحذير برقمٍ خاطئ لا يجعله صحيحًا. فلم تُشحن مع تحفّظ؛ لم تُشحن أصلًا. ومتى تأكدت الجداول ظهرت. وإلى ذلك الحين تبقى الفجوة هي المخرج الصادق.
ذو صلة: أنغات البانتشانغ الخمس، وفي الأسئلة الشائعة كيف يُحسب البانتشانغ. كل المقالات.