عشرون سؤالًا يطرحها الناس أكثر من غيرها، والإجابة مما يفعله التطبيق فعلًا، بما في ذلك حدود تلك الإجابة، دينًا بدين.
لا. يخدم ZindSa ستة أديان، الهندوسية والإسلام والسيخية والمسيحية والجاينية والبوذية. تختار دينك عند فتح التطبيق أول مرة، فتتغيّر تبعًا لذلك الشاشة الرئيسية والتقويم ومكتبة الكتب المقدسة وآية اليوم. وليست المسألة تقليدًا واحدًا مع خمس إضافات: لكل دين تقويم مناسباته الخاص، وكتبه بحروفها هي، وشاشات ممارسته اليومية. ويمكنك تغيير دينك لاحقًا من الإعدادات.
على هاتفك. تبقى تاريخ ميلادك ووقته ومكانه على الجهاز، وتُحسب الخريطة هناك، فلا توجد أصلًا أي واجهة API للخريطة الكندلية، ومحرّك الحساب كله مكتوب بلغة Dart ويعمل محليًا. وكذلك تبقى تفاصيل العائلة ومخططات المنزل وسجلات الصدقات على الجهاز. أما ما يذهب إلى خادم فهو قليل عن قصد: اسمك وبريدك الإلكتروني ورقم هاتفك لتسجيل الدخول، وسجلّ فوترة إن اشتريت برو. وهناك خاصيتان تتصلان بالخارج بحكم تصميمهما، وكلٌّ منهما تقول ذلك على شاشتها، المستشار الذكي يرسل سؤالك ودينك إلى خدمة الذكاء الاصطناعي التي تُحضّر الإجابة، ولا يرسل اسمك ولا تفاصيل ميلادك أبدًا؛ وبطاقة الدارشان المباشر تتصل بـ YouTube فقط بعد أن تضغط تشغيل. لذلك فالادّعاء الصادق ليس أنّ شيئًا لا يغادر هاتفك أبدًا؛ بل أنّ بيانات ميلادك لا تغادره.
طريقة جامعة العلوم الإسلامية بكراتشي، الفجر والعشاء عند 18°، وتُحسب الأوقات على جهازك أنت. ويمكنك اختيار مذهب العصر من الإعدادات: حنفي (معامل الظلّ 2، وهو الافتراضي) أو المذهب القياسي/الشافعي (معامل 1). ويُضبط المغرب بعد الغروب بـ 3 دقائق، والظهر بعد الزوال بـ 2 دقيقة احتياطًا؛ وهذان الفارقان عُرف شائع لا رقم من مصدر منشور، والتطبيق يقول ذلك بعينه على بطاقة الصلاة. أما زاويتا الشفق عند 18° فغير قابلتين للتعديل، لأنّ زوايا أي عُرف آخر لم يتيسّر توثيقها بما يكفي لإطلاقها دون تخمين. وقد يختلف التوقيت بضع دقائق عن مسجدك. وسهم القبلة هو اتجاه الدائرة العظمى إلى الكعبة، مُصحَّحًا من الشمال المغناطيسي إلى الشمال الحقيقي باستخدام نموذج المجال الجيومغناطيسي في الجهاز.
على هاتفك، انطلاقًا من متسلسلات فلكية، لا نقلًا عن تقويم محفوظ. تُستخدم للشمس متسلسلة VSOP87 مختصرة، وللقمر متسلسلة Meeus/ELP مختصرة، مع تطبيق تصحيح ΔT؛ ومن تلك المواضع تُشتقّ التيثي والناكشاترا واليوغا، محسوبةً حسابًا نجميًا (نيرايانا) بأيانامسا لاهيري. وحين تقع القراءة على بُعد دقائق قليلة من حدٍّ فاصل، يعرض التطبيق «سانديه» بدل أن يتظاهر بأنّ الحدّ قاطع. وحيث تختلف التقاليد اختلافًا حقيقيًا، إذ يعتمد البانتشانغ التاميلي والمالايالامي قاعدة يوم مختلفة، يسمّي التطبيق هذا الاختلاف بدل أن يختار أحدهما في صمت. أما المهورتات التي تعذّر التحقق من جداولها فقد تُركت كليًّا بدل تخمينها.
الممارسة الدينية مجانية، وهذا يُفرَض عبر فحص يعمل مع كل إصدار لا مجرد وعد: قراءة الكتب المقدسة، ومسبحة الجاب، وشري رام شالاكا، ومواقيت الصلاة، والقبلة، والتقويم الديني، والسانكالب، والصدقات، وآية اليوم، وإرشاد الحياة، كلها على قائمة محمية، ولا يمكن إضافة قفل برو إلى أيٍّ منها البتة. ولا يوجد اليوم أي استثناء لهذه القاعدة: قائمة الاستثناءات المنشورة فارغة. وقد كان هناك استثناء واحد حتى 6 أغسطس 2026، تجربة الصوت القرآني beta، حيث كانت التلاوة المسجَّلة لمشتركي برو وحدهم. وقد أُزيل، لأن التلاوة عبادة لا إضافة تُباع بجانبها. كما أنّ خريطة الميلاد والأعداد والفاستو والمهورت ودلالات المستقبل مجانية أيضًا، ولا شيء مقفل. وتجربة الصوت القرآني beta (حاليًا 3 مقاطع قصيرة، دين الإسلام) مجانية للجميع كذلك. ويمنح المستشار الذكي كل مستخدم 3 أسئلة يوميًا. ويضيف برو: أسئلة بلا حدود للمستشار، والتقارير، فتقريرك البنيوي الأول مجاني مرة واحدة لكل دين مع عرض كل مصدر، أما التكرار أو تقرير أحد أفراد العائلة أو المستوى الأعمق فمدفوع؛ والمستوى الأول مشمول ببرو، والمستوى الأعمق عليه خصم. والأسعار الحالية على الصفحة الرئيسية.
بالنسبة إلى Founding Lifetime، بكلمات صفحة الدفع نفسها: “If ZindSa is not right for you, request a full refund within 15 days of purchase, no questions asked, email support@zindsa.com … after 15 days, purchases are final, consistent with a one-time lifetime access product.” (أي: يمكنك طلب استرداد كامل خلال 15 يومًا من الشراء دون إبداء أي سبب؛ وبعد 15 يومًا يصبح الشراء نهائيًا.) وتضيف الصفحة نفسها أنّه بعد الموافقة على الاسترداد يُعاد المال عبر البنك أو وسيلة الدفع الأصلية ذاتها، وقد يستغرق ظهوره في حسابك أحيانًا حتى 30 يومًا، وهذا أمر منفصل عن مهلة الموافقة البالغة 15 يومًا المذكورة أعلاه. أما اشتراكات برو المشتراة عبر Google Play فتُسترد من خلال إجراءات Google Play نفسها. و Guru Connect مختلف، والشروط تقول ذلك صراحة: رسوم الجلسة تُدفع مباشرة بينك وبين المرشد ولا تمرّ عبر ZindSa إطلاقًا، فأي نزاع بشأنها يُسوّى مع المرشد.
عشر لغات، كلٌّ منها لغة واجهة كاملة بحروفها هي: English, हिन्दी, ਪੰਜਾਬੀ, বাংলা, मराठी, ગુજરાતી, தமிழ், తెలుగు, اردو و العربية. والأردية والعربية معروضتان من اليمين إلى اليسار. وتُعرض الكتب المقدسة دائمًا بحروفها هي، الغورباني بالغورموخي، والقرآن بالعربية، مهما كانت لغة الواجهة التي اخترتها.
نعم، آية اليوم في كل دين من الأديان الستة. تُستخرج على نحو حتمي من مدوّنة ذلك الدين الموثّقة، فيرى الجميع في التاريخ نفسه الآية نفسها، وتصلك مع معناها ومرجعها. وسلسلة أيام القراءة متساهلة عن قصد: تفويت يوم لا يكلّفك شيئًا. وللمستخدمين السيخ، يستخرج إرشاد الحياة شبدًا واحدًا لكل يوم تقويمي على طريقة الهوكمناما، من مدوّنة الغورباني الخاصة بالتطبيق، معروضًا بوصفه «فاك اليوم» للتأمل، مع ترجمته التي سبق التحقق منها، ودون أي تنبؤ مرفق. وهذا استخراج شخصي يومي من مدوّنة غورو غرانث صاحب الخاصة بالتطبيق، لا بثّ مباشر للهوكمناما من غوردوارا، فـ ZindSa لا يقدّم مثل هذا البثّ، ولا يصف استخراجًا شخصيًا بأنه هوكمناما.
معظم التطبيق واحد في الأديان الستة جميعها. مكتبة النصوص بخطّ التقليد نفسه، ونصّ اليوم، والتقويم الديني، وLife Guidance، والمستشار الذكي، والسنكلب، والتبرّع، ومسبحة الذكر، والتقارير، ولغات الواجهة العشر، كلّها موجودة أيًّا كان الدين الذي تختاره؛ وما يتّصل منها بالعبادة مدرَجٌ في قائمة محميّة لا يمكن وضع قفل Pro عليها البتّة.
الاختلاف في الجانب المحسوب، وهو غير موزَّع بالتساوي. يحمل التقويم الديني ٣٣ مناسبة هندوسية محسوبة، و١٢ إسلامية، و١٠ مسيحية، و٧ جاينية، و٥ سيخية، و٣ بوذية. وفوق ذلك: ينال المستخدمون الهندوس خريطة الميلاد والبانتشانغ والموهورت والتشوغاديا وعلم الأعداد والفاستو ورام شالاكا ودورة فيمشوتّري؛ وينال المستخدمون المسلمون مواقيت الصلاة والقبلة وقارئ القرآن مع تلاوته، وهي مجانية؛ وينال المستخدمون السيخ «واك» يوميًّا من مجموعة الغوربانى الخاصة بالتطبيق وتذكيرًا يوميًّا؛ وينال المستخدمون المسيحيون عيد الفصح محسوبًا بالحسابين الغربي والأرثوذكسي معًا، وأعيادًا محدَّدة بحسب طائفتهم، وتذكير الأحد؛ وينال المستخدمون الجاينيون تقويمًا ديغمبريًّا أو شفيتامبريًّا، ومواقيت البراتيكرامان والنَفكارسي، وتذكيرًا بالأعياد؛ وينال المستخدمون البوذيون ثلاث مناسبات أمبيدكرية، وتذكير الأوبوساتا، ومدخلَي ممارسة عند الشروق والغروب.
هذا التفاوت حقيقي، ونحن نفضّل نشره على أن نترككم تخمّنونه. خريطة الميلاد والبانتشانغ والموهورت والفاستو وعلم الأعداد أنظمةُ تنجيم هندوسية لا نظير لها في التقاليد الخمسة الأخرى، ويقول التطبيق على شاشاته نفسها إنه لا يحمل نظام موهورت ولا نظيرًا للفاستو من أي تقليد آخر، وهو لا يعيد تسميتها. وحيث يكون لتقليدٍ ما نصيبٌ أقلّ هنا، فالسبب عادةً أن المادة لم يمكن توثيقها بالمعيار نفسه الذي يُحاسَب به بقيّة التطبيق، والسؤال أدناه، عمّا لا يفعله ZindSa، يسمّي تلك الفجوات دينًا بدين.
يحسبه، على هاتفك، من السنة وحدها. أمّا الفصح الغربي فيُحسب بخوارزمية Anonymous Gregorian computus، المنشورة عادةً باسم Meeus–Butcher؛ وأمّا الفصح الأرثوذكسي فبصيغة التقويم اليولياني الواردة في Astronomical Algorithms لـ Meeus، ثم يُحوَّل الناتج إلى تاريخ غريغوري استرجاعي بفارق ثلاثة عشر يومًا. وأيُّهما تراه يتبع الطائفة التي تختارها بعد الدين، كاثوليكية أو بروتستانتية أو أرثوذكسية، ويمكن تغييرها لاحقًا في الإعدادات. ولا توجد في التطبيق في أي موضع قائمة مخزَّنة بتواريخ الفصح.
والجمعة العظيمة مشتقّة لا مخزَّنة: هي الفصح ناقص يومين، مأخوذة من فصح طائفتك نفسها، فلا يمكن أن تنفصل عنه أبدًا. والزمن السابق للميلاد مشتقٌّ أيضًا، الأحد الرابع قبل عيد الميلاد بحسب القاعدة الطقسية الرومانية. والعيد اليولياني الثابت الوحيد، الميلاد المحتفَل به في يوم الميلاد الخاص بالتقويم اليولياني، يُحوَّل بالفارق نفسه، وهذا التحويل يرفع خطأً بدل أن يستقرئ إن أُعطي سنةً خارج المدى ١٩٠٠–٢٠٩٩، لأنه لذلك المدى وحده عُوير.
والطائفة تحدّد أيضًا أيّ الأعياد يظهر أصلًا، ويقول التطبيق ذلك صراحةً: انتقال مريم العذراء وAll Souls' Day لا يظهران إلا للملفّات الكاثوليكية الرومانية، وزمن المجيء ذو الآحاد الأربعة للغربية وحدها، والميلاد اليولياني للأرثوذكسية وحدها. أمّا All Saints فلم يُقيَّد بطائفة عمدًا، لأنه محفوظ في التيارات الثلاثة جميعها، وحصره في واحد منها كان سيكون قرارًا بلا مصدر يسنده.
والحدود، حتى لا تفاجئك. عشر مناسبات مسيحية موجودة. وليس منها Ash Wednesday ولا Palm Sunday ولا الصعود ولا العنصرة ولا الصوم الكبير، فوارقها عن الفصح مكتوبة في الشيفرة ولا تستعملها أي مناسبة حتى الآن. وصوم الميلاد الأرثوذكسي غائب لأن تاريخه لا ينتج عن أي حساب في هذا المشروع، وكتابة تاريخ طقسي باليد هي بعينها ما يمنعه انضباط هذا المستودع. كما أنّ ZindSa لا يفصل بين الولايتين اليوليانية والمعدَّلة؛ بل يحسب الحساب اليولياني ويسمّيه باسمه.
أنت تختار، مباشرةً بعد اختيار الدين، ويمكنك تغييره في الإعدادات. وما يغيّره هذا الجواب اليوم هو تقويمك لا غير، وهذه عبارة التطبيق نفسه، على الشاشة التي يسأل فيها. فالملفّ الديغمبري ينال داس لكشن؛ والملفّ الشفيتامبري ينال باريوشان وسامفتساري؛ أمّا النصوص والترجمات والإرشاد فواحدة للاثنين.
وكلاهما محسوب من التِّيثي لا مأخوذ من جدول. يبدأ باريوشان في بهادرابادا كريشنا دفاداشي، وتقع سامفتساري في بهادرابادا شوكلا تشاتورتي، ويمتدّ داس لكشن من شوكلا بانتشامي إلى تشاتوردشي. وهما قاعدتان منفصلتان تحت محرّك واحد، تسجّل الشيفرة أنهما قوبلتا إحداهما بالأخرى للتحقق، وأنّ حساب الأيام الثمانية عند الشفيتامبر وحساب الأيام العشرة عند الديغمبر عيدان يخصّ كلٌّ منهما تقليده، لا عُرفٌ واحد اختير في صمت. وحيث يكون لعيدٍ نظيرٌ في التقليد الآخر، يعرض التطبيق ذلك التاريخ إلى جوار تاريخك بدل التظاهر بأنّ للتقويم جوابًا واحدًا.
ولا يحمل مهافير جانما كاليانك أيَّ تقييد طائفي، عمدًا: فكلا التقليدين يحفظ كاليانك الميلاد في التِّيثي نفسها، وحصره في طائفة واحدة كان سيكون قرارًا تحريريًّا صامتًا. ومهافير نيرفان كاليانك وكارتِك أشتاهنيكا غير مقيَّدين للسبب نفسه. وفي المجموع سبعة أعياد جاينية؛ ويرى أيُّ ملفّ واحد خمسةً منها.
وثلاثة حدود يفصح عنها التطبيق بنفسه. فيوم بدء كارتِك أشتاهنيكا موضعٌ تختلف فيه المصادر اختلافًا حقيقيًّا، وبدل مطابقة مرجعٍ أقدم يتبع ZindSa القاعدة الشاستريّة ويقول ذلك على المناسبة نفسها. وتاريخ مهافير جانما كاليانك المحسوب لم يُقابَل بأي تقويم جايني خارجي. والمقاطع المقتبسة من تاتفارثا سوترا تستعمل ترقيم السوترا الشفيتامبري، وهو يخالف الترقيم الديغمبري في الفصل المعني، وهذا مسجَّل في الشيفرة بوصفه قرارًا تحريريًّا لم يُتَّخذ بعد، لا قرارًا حُسم سلفًا. وعلى حدة، لا يوجد أي حساب نِمتّا أو تنجيم جايني البتّة، لأنه لم يمكن التحقق من مصدر حرفي بالمعيار نفسه الذي تقوم عليه بقيّة التطبيق.
ثلاث: دهمّاتشاكرا برافارتان دِن، وبداية بافارانا وكاثينا كال، وكارتِك بورنيما فاندانا. وثلاثتها محسوبة من شهر قمري وتِيثي، وليس فيها تاريخ مخزَّن، وثلاثتها تحديدًا مناسبات أمبيدكرية، فدهمّاتشاكرا برافارتان دِن يخلّد دهمّا-ديكشا التي أُخذت في ديكشابهومي بناغبور سنة ١٩٥٦، والتطبيق يقول ذلك في شرحه الخاص لليوم. وهذا أنحف تقويم بين الستة؛ فالتقويم الهندوسي يحمل ٣٣.
وهناك أيضًا تذكير أوبوساتا، وهو إشعار لا مُدخَل تقويم. يأتي في الأيام القمرية التي يستطيع التطبيق حسابها أصلًا، التِّيثي ٨ و١٥ و٢٣ و٣٠، ولا يقول أيّ أوبوساتا، لأن التطبيق لا يعلم أيّ تقليدٍ تتبع في الحساب. ويقف إلى جانبه مدخلا ممارسة يوميّان عند الشروق والغروب.
وفيساك وآسالها بوجا وماغا بوجا غائبة، وسببُ ذلك مكتوب في الشيفرة، لا متروك ليُكتشف. فهذه بعينها هي المناسبات التي تقع في أيام مختلفة باختلاف التقاليد. والتقليد الذي تختاره في البداية، ثيرافادا أو ماهايانا أو فاجرايانا، هو الآن مجرّد وسمٍ وصفي لا يقرؤه أيُّ حساب، والتعليق المجاور له يقول إنّ ربطه بحسابٍ قبل وجود مناسبة تتغيّر بتغيّر التقليد سيكون فرضًا لحسابٍ كاذب. فالوسم ينتظر، والمناسبات التي تحتاجه لا تُشحن.
والمجموعة ثلاثة نصوص بـPali: تِسارانا، وقواعد Panca Sila الخمس، وأبيات Dhammapada رقم ١ و٥ و١٨٣، في مقابل ٤٢٣ بيتًا في ٢٦ فصلًا في Dhammapada. ولم تُضَف إلا الأبيات التي أمكن إعادة إيرادها بثقةٍ تامّة بـPali الدقيقة. وLife Guidance البوذي لا يعيد أبدًا جوابًا محسوبًا، واثنان من مجالاته السبعة، الصحة والسفر، لا يُظهران أيَّ بيت ولا أيَّ استشهاد البتّة، لأن تلك النصوص الثلاثة لا تتضمّن شيئًا عن الجسد ولا عن الأسفار. وشاشة البداية تضع الأمر كلَّه في سطر واحد: لدى ZindSa مجموعة بوذية واحدة، بـPali، وتُعرض على كل مدرسة؛ ولا يحمل بعدُ أيَّ مادة ماهايانية أو فاجرايانية.
«واك» يوميّ، يُسحب على نحوٍ حتميّ بحسب يوم التقويم من مجموعة الغوربانى الخاصة بالتطبيق، مع ترجمته المدقَّقة سلفًا ودون أيّ تنبّؤ، فكلُّ من يفتح التطبيق في التاريخ نفسه يرى المقطع نفسه، ولا يمكن إعادة سحبه. وهو سحبٌ يوميّ شخصيّ من مجموعة غورو غرانث صاحب الخاصة بالتطبيق، لا بثٌّ حيّ من معبد؛ فليس لدى ZindSa بثٌّ كهذا أصلًا، وهو لا يسمّي سحبًا شخصيًّا بذلك الاسم أبدًا. ويمكن تشغيل تذكير يومي.
والمجموعة عشرة مقاطع بالغورمُكهي من أربعة «أنغ»: من الأنغ ١ مول منتر وسلوك جابجي صاحب وأول بَوْريَتين؛ ومن الأنغ ٨ سلوك جابجي صاحب الختامي والسطر الأول من سو دَر؛ ومن الأنغ ٢٦٢ منغلاتشاران سُخماني صاحب؛ ومن الأنغ ٩١٧ أول بَوْري من آنند صاحب. أمّا بَوْريات جابجي صاحب التالية ومتن رهراس وتشوباي صاحب فلم تُضَف في تلك الجولة عمدًا، وهذا النقص مسجَّل بوصفه نقصًا لا خطة.
وخمسة أعياد غورو موجودة، وهنا يلزم التدقيق: مواعيدها محسوبة من التِّيثي القمرية البكرَمية، لا من حسابٍ ناناكشاهي. فليس في ZindSa محرّك ناناكشاهي، ولا في الشيفرة في أي موضع حسابُ سنغراند. واثنان من الخمسة يحملان فوق ذلك تاريخًا ناناكشاهيًّا ثابتًا من تقويم SGPC لسنة ٢٠٠٣، يُعرض إلى جوار التاريخ البكرَمي بوصفه بديلًا موسومًا، لأن الحسابين يختلفان اختلافًا حقيقيًّا واختيار أحدهما في صمت كان سيكون خطأً. وهذان التاريخان الناناكشاهيان قيمتان ثابتتان مكتوبتان في المصدر لا محسوبتان، وهما التاريخان الوحيدان الموضوعان باليد في التقويم السيخي، ومعلنان بوصفهما حسابًا بديلًا لا بوصفهما الجواب.
والآليّة السيخية لا تعيد أبدًا قراءةً محسوبة لأي سؤال يُطرح، والسبب الذي تسوقه هو تحذير الغوربانى نفسها، من التماس التنبّؤات والأوقات المحسوبة الميمونة. وتقدّم عوضًا عن ذلك «شبد» للتأمل. وثمة نقصٌ يستحقّ التسمية: أسماء النكشترا بالبنجابية في الواجهة ما تزال إنجليزية، لأنه لم يمكن العثور على تقويم بنجابي تُترجَم عنه.
تتحقق زندسا من محتواها بنفسها بمطابقته مع الطبعات المنشورة - يُسجَّل مصدر كل تحقق وموضعه وتاريخه داخل التطبيق نفسه. لم يصادق على ذلك أي عالِم خارجي ولا أي هيئة دينية، وهذه الصفحة لا تدّعي غير ذلك. وما يُفحص هنا آليّةٌ لا سُلطة، وحيث يحتاج ادّعاءٌ إلى مراجعةٍ كهذه، يُترك الادّعاء بدل تليينه.
ثم، دينًا بدين، أكبر الفجوات كما هي اليوم. الهندوسي: ثمانية موهورتات تعتمد على جداول متروكةٌ لأن جداولها غير موثّقة، وجدول نام-أكشار يُعرض اقتراحًا لا قاعدةً لأن شلوكه الأصلي لم يُعثر عليه قطّ. الإسلامي: لا يوجد إلا عُرف كراتشي ١٨°/١٨°، لأن زوايا أي مؤسسة أخرى ليست موجودة في هذا المشروع ولا يُسمح بكتابتها من الذاكرة؛ وفارقا المغرب والظهر ليسا رقمًا من مرجعٍ منشور، بل عُرفٌ متّبع. السيخي: لا محرّك ناناكشاهي، وأسماء النكشترا بالبنجابية ما تزال إنجليزية. المسيحي: تُقتبس المقاطع السبعة مترجمة لا بالعبرية أو اليونانية الأصلية، ولا توجد للأردية صياغة خاصة بها بعد، لذلك يرى قارئ الأردية نص King James الإنجليزي؛ ووحدة Life Guidance لا تحتفظ بأي صياغة كتابية خاصة بها، بل تذكر الشاهد فقط. الجايني: لا حساب نِمتّا ولا تنجيم، والتأمل الجايني يغطّي أربعة من سبعة مجالات حياتية. البوذي: ثلاثة نصوص وثلاث مناسبات، ولا مادة ماهايانية ولا فاجرايانية.
واثنتان أخريان تسريان على الجميع سواء. الموهورت والفاستو نظاما تنجيم هندوسي يُعرضان على كل من يفتحهما، ويقول التطبيق على شاشاته نفسها إنه لا يحمل نظيرًا لهما من أي تقليد آخر، وهو لا ينسبهما إليك. والمعاني بلغةٍ مبسَّطة المطبوعة إلى جانب النصوص، في كل دين، لم يُثبت سجلّ التراخيص نسبتها إلى مؤلِّف؛ وهذا قيدٌ مفتوح واحد يقوم مقام الستة جميعًا، ولم يُغلق في صمت، بل هو مفتوح.
بانتشانغ = بانتشا + أنغا، أي خمسة أطراف. البانتشانغ اليومي ليس قياسًا واحدًا؛ إنه خمسة قياسات منفصلة للحظة نفسها، ويجيب كلٌّ منها عن سؤال مختلف. وهي: التيثي والوار والنكشترا واليوغا والكارانا. يحسب ZindSa الخمسة جميعًا لليوم الذي تنظر إليه، ويذكر اسم كلٍّ منها على البطاقة ذاتها.
التيثي هي الزاوية بين القمر والشمس، مقسَّمة إلى خطوات مقدارها 12°. لكي تمضي تيثي واحدة على القمر أن يسبق الشمس بـ 12°، فيكون في الشهر القمري 30 تيثي، من شوكلا 1 إلى 15 والقمر يكبر، ومن كريشنا 1 إلى 15 وهو يصغر. وحركة القمر ليست منتظمة، فليس للتيثي طول ثابت بالساعات: قد تقصر عن اليوم وقد تتجاوزه بكثير.
خذ طول النهار، من الشروق إلى الغروب، واقسمه على ثمانية. راهو كال أحد تلك الأجزاء الثمانية، وأيّها يعتمد على يوم الأسبوع وحده. ويُشتقّ غوليكا كال وياماغاندا كال بالطريقة نفسها تمامًا من جدولي أيامٍ آخرين. وليس في الأمر حسابيًّا أكثر من ذلك.
يقسم ZindSa ما بين الشروق والغروب إلى ثمانية أجزاء متساوية، وما بين الغروب وشروق اليوم التالي إلى ثمانية أخرى. ويحمل كل جزء اسمًا من سبعة أسماء في دورة ثابتة متكررة: أُدفيغ، تشال، لابه، أمريت، كال، شُبه، روغ. وترتيب الدورة لا يتغير أبدًا. وكل ما يغيّره يوم الأسبوع هو الاسم الذي يبدأ به أول جزء من النهار، وبصورة منفصلة الاسم الذي يبدأ به أول جزء من الليل.
يُؤخذ براهما موهورت من 96 إلى 48 دقيقة قبل الشروق، ويذكر التطبيق أن بعض التقاويم تعدّه الرابع عشر من مواقيت الليل الخمسة عشر، وهو ما يزيحه. وأبهيجيت هو الثامن من مواقيت النهار الخمسة عشر، فيتوسّط الظهيرة ويطول ويقصر بطول النهار، ويسجّل التطبيق أن عادة تركه يوم الأربعاء قاعدة لم يتحقق من بيتها المصدري. ويُؤخذ غودهولي اثنتي عشرة دقيقة قبل الغروب ومثلها بعده، مع تدوين الاختلاف. ونيشيتا هو الثامن من مواقيت الليل الخمسة عشر. أما أمريت سيدهي يوغا فليس قسمة زمنية أصلًا: يقع حين يجري النكشترا المقترن بذلك اليوم، فتكون نافذته هي نافذة ذلك النكشترا.
يأتي في الأيام القمرية التي يستطيع التطبيق حسابها أصلًا، التِّيثي الثامنة والخامسة عشرة والثالثة والعشرين والثلاثين، وتُعرف بالسير قُدُمًا خلال الشهر التالي واختبار تِيثي كل يوم. وهو مفعَّل تلقائيًّا لمن دينهم البوذية ويمكن إطفاؤه في الإعدادات. والنصّ سطران: اليوم أوبوساتا، يومٌ للشيلا وللممارسة. ولا يقول أيّ أوبوساتا، لأن التطبيق لا يعلم أيّ تقليدٍ تتبع في الحساب.
ما زال لديك سؤال؟ اكتب إلى support@zindsa.com. كما أنّ سياسة الخصوصية الكاملة والشروط متاحتان للجميع.