तीन अनुष्ठान, तीन ग्रंथ, और एक परंपरा-चिह्न जो जानबूझकर कोई गणना नहीं करता। ऐप में यही सबसे पतला धर्म है, और इसके कारण लिखकर रखे गए हैं।
बौद्ध उपयोगकर्ताओं के लिए तीन अनुष्ठान ऐप में हैं: धम्मचक्र प्रवर्तन दिन, पवारणा और कठिन काल का आरंभ, और कार्तिक पूर्णिमा वंदना। पूरा कैलेंडर यही है। तुलना के लिए, उसी ऐप के हिन्दू कैलेंडर में तैंतीस हैं।
यह पन्ना इन तीनों का प्रेम से वर्णन करके शुरू हो सकता था और आपको यह अंदाज़ा लगाने देता कि और भी होंगे। और नहीं हैं। ऐप के इस हिस्से के बारे में जानने लायक़ सबसे उपयोगी बात यही कमी है, और यहाँ का हर दूसरा हिस्सा यही समझाने के लिए है कि यह कैसे हुआ, और इस कमी को बुरे तरीक़े से भरने के बजाय क्या चुना गया।
तीनों में से कोई भी रखी हुई तिथि नहीं है। हर एक एक चंद्र मास और एक तिथि है, जिसे वही इंजन तय करता है जो ऐप के हर पर्व की तिथि निकालता है, धम्मचक्र प्रवर्तन दिन आश्विन शुक्ल दशमी को, अपराह्न-व्यापिनी नियम से; पवारणा आश्विन शुक्ल पूर्णिमा को; कार्तिक पूर्णिमा वंदना कार्तिक शुक्ल पूर्णिमा को।
और ये विशेष रूप से आंबेडकरवादी अनुष्ठान हैं। धम्मचक्र प्रवर्तन दिन 1956 में नागपुर की दीक्षाभूमि पर ली गई धम्म-दीक्षा का स्मरण है; उस दिन के बारे में ऐप की अपनी व्याख्या ठीक यही कहती है। बाक़ी दो आश्विन और कार्तिक की पूर्णिमा से जुड़े वे अनुष्ठान हैं जो कठिन ऋतु के साथ चलते हैं। यह तीन प्रविष्टियों वाला कोई सर्व-बौद्ध कैलेंडर नहीं है। यह एक परंपरा का कैलेंडर है, और इसे कुछ और कहना बढ़ा-चढ़ाकर कहना होता।
शुरुआत में बौद्ध उपयोगकर्ता थेरवाद, महायान या वज्रयान में से चुनता है। ऐप में कुछ भी उस उत्तर से गणना नहीं करता, और कोड इसका कारण असामान्य रूप से सीधे शब्दों में कहता है।
उस enum पर लगी टिप्पणी तर्क दर्ज करती है: जो तीन अनुष्ठान ऐप में हैं, वे इन शाखाओं के बीच बदलते नहीं, इसलिए इस चिह्न के लिए खिलाने को कोई गणना है ही नहीं। यह एक वर्णनात्मक लेबल है, जो उस दिन के लिए रखा गया है जब कोई परंपरा-भेद वाली घटना जोड़ी जाए। और अंत में वह बात, जो उद्धृत करने लायक़ है: अभी कोई झूठी गणना ज़बरदस्ती करना ग़लत होगा।
यह एक सेटिंग को व्यस्त दिखाने के बजाय निष्क्रिय छोड़ देने का निर्णय है। शुरुआती स्क्रीन उपयोगकर्ता से यही बात सीधी भाषा में कहती है, ZindSa में एक ही बौद्ध संग्रह है, पालि में, और वही हर शाखा को दिखाया जाता है; उसके पास अभी कोई महायान या वज्रयान सामग्री नहीं है; आपका उत्तर सहेज लिया गया है और जब शाखा-विशेष सामग्री जोड़ी जाएगी तब काम आएगा।
वेसाक की अनुपस्थिति सबसे साफ़ दिखती है, और उसके साथ असाळ्ह पूजा और माघ पूजा की भी। इनमें से कोई भी ऐप में कहीं नहीं है, न किसी घटना के रूप में, न किसी स्ट्रिंग के रूप में, न किसी जगह-भरने वाले चिह्न के रूप में।
कारण वही है जिसका परंपरा-चिह्न इंतज़ार कर रहा है। ये ठीक वही अनुष्ठान हैं जो अलग-अलग परंपराओं में अलग-अलग दिन पड़ते हैं, और इनकी तिथि निकालने के लिए उस चिह्न को प्रोफ़ाइल पर लगा लेबल नहीं, बल्कि गणना का इनपुट बनना पड़ेगा। चिह्न की अनदेखी करके इन्हें जोड़ देना हर शाखा के सामने एक ही तिथि रख देता और अधिकांश के लिए ग़लत होता; चिह्न को आधा-अधूरा जोड़कर करना और भी बुरा होता।
इसलिए ये नहीं हैं, और इस अनुपस्थिति को किसी उपयोगकर्ता के मई में पता लगाने के लिए छोड़ने के बजाय दर्ज किया गया है। यह वही अनुशासन है जो तालिका पर निर्भर आठ मुहूर्तों को हिन्दू कैलेंडर से और ऑर्थोडॉक्स जन्म-उपवास को ईसाई कैलेंडर से बाहर रखता है: अप्रमाणित आँकड़ा भेजा ही नहीं जाता।
उपोसथ का कोई कैलेंडर-आयोजन नहीं है, ऊपर बताए कारण से। उपोसथ की एक याद ज़रूर है, और वह एक अलग तरह की चीज़ है: कैलेंडर-प्रविष्टि नहीं, सूचना।
वह उन चंद्र दिनों पर आती है जिनकी गणना ऐप पहले से कर सकता है, तिथि आठ, पंद्रह, तेईस और तीस, जो अगले महीने में आगे बढ़ते हुए हर दिन की तिथि जाँचकर निकाले जाते हैं। जिनका अपना धर्म बौद्ध है, उनके लिए यह डिफ़ॉल्ट रूप से चालू है और सेटिंग्स से बंद किया जा सकता है। लिखा हुआ दो पंक्तियों का है: आज उपोसथ है, शील और अभ्यास का दिन। वह यह नहीं बताता कि कौन-सा उपोसथ, क्योंकि ऐप को पता नहीं कि आप किस परंपरा की गणना मानते हैं।
इसके साथ दो रोज़ की प्रविष्टियाँ चलती हैं, दोनों किसी परंपरा से नहीं, सूर्य से निकाली हुई: सूर्योदय पर प्रातः ध्यान, सूर्यास्त पर सायं वंदना।
संग्रह में तिसरण, पंच शील के पाँच शील, और धम्मपद के तीन श्लोक हैं, श्लोक 1, 5 और 183, सब पालि में, देवनागरी में छपे, और हर एक अपने हवाले के साथ।
धम्मपद में छब्बीस वग्गों में चार सौ तेईस श्लोक हैं। उनमें से तीन यहाँ हैं। कोड कारण बताता है, और वह कोई योजना नहीं है: उस दौर में सिर्फ़ वही श्लोक जोड़े गए जिन्हें ठीक पालि में पूरे भरोसे के साथ दोहराया जा सका। किसी ग्रंथ को लगभग-सही दोहराना, उसे सही दोहराने का छोटा रूप नहीं होता।
उन श्लोकों के साथ लगे सरल-भाषा के अर्थों का कर्तृत्व परियोजना के लाइसेंस-रजिस्टर में हर धर्म में अनिर्धारित है, और इसे चिकनाकर छिपाने के बजाय एक खुली पंक्ति के रूप में दर्ज किया गया है।
बौद्ध जीवन-मार्गदर्शन कभी कोई गणना किया हुआ उत्तर नहीं लौटाता। उसका शासक नियम भविष्यवाणी के बारे में ब्रह्मजाल सुत्त की बात का हवाला देता है, और यह तंत्र उसके बदले एक धम्म-चिंतन देता है, किसी भी प्रश्न पर, उन प्रश्नों पर भी जिनके लिए लोग सबसे ज़्यादा कोई आँकड़ा चाहते हैं।
सात जीवन-क्षेत्रों में से दो को ईमानदारी से अछूता चिह्नित किया गया है। स्वास्थ्य और यात्रा पर कोई श्लोक और कोई हवाला दिखता ही नहीं, क्योंकि संग्रह के तीनों ग्रंथों में शरीर, रोग या आरोग्य के बारे में कुछ नहीं है और यात्राओं के बारे में भी कुछ नहीं। स्वास्थ्य-क्षेत्र के लिए पंच शील के पाँचवें शील पर विचार हुआ था और उसे अस्वीकार किया गया: वह प्रमाद और नैतिक अभ्यास का शील है, और उसे स्वास्थ्य-मार्गदर्शन की तरह पढ़ना ठीक वही खिंचाव है जिसे हटाने के लिए वह दौर चला था।
मार्गदर्शन को उपोसथ की याद से जोड़ने पर भी विचार हुआ, और उसे ज़बरदस्ती नहीं किया गया। पतला संग्रह, ईमानदारी से लेबल किया हुआ, पतला संग्रह ही रहता है। पतला संग्रह जब आपसी हवालों से सजा दिया जाए तो वह एक दावा बन जाता है, और यही वह धर्म है जहाँ इसका लालच सबसे बड़ा है।
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