तीन आचरणे, तीन ग्रंथ, आणि एक परंपरा-खूण जी मुद्दामच काहीच गणत नाही. अॅपमधला हा सर्वांत पातळ धर्म आहे, आणि त्याची कारणे लिहून ठेवलेली आहेत.
बौद्ध वापरकर्त्यांसाठी तीन आचरणे अॅपमध्ये आहेत: धम्मचक्र प्रवर्तन दिन, पवारणा व कठीण काळाचा प्रारंभ, आणि कार्तिक पौर्णिमा वंदना. एवढीच संपूर्ण दिनदर्शिका. तुलनेसाठी, त्याच अॅपमधली हिंदू दिनदर्शिका तेहतीस घटना दाखवते.
हे पान त्या तिघांचे प्रेमाने वर्णन करून सुरू होऊ शकले असते आणि आणखीही आहेत असे तुम्हाला वाटू दिले असते. आणखी नाहीत. अॅपच्या या भागाबद्दल जाणून घेण्याजोगी सर्वांत उपयोगी गोष्ट हीच उणीव आहे, आणि इथला प्रत्येक उरलेला विभाग ती कशी घडली आणि ती वाईट पद्धतीने भरून काढण्याऐवजी काय निवडले गेले हे सांगण्यासाठीच आहे.
तिन्हींपैकी एकही साठवलेली तारीख नाही. प्रत्येक म्हणजे एक चांद्र महिना आणि एक तिथी, आणि अॅपमधल्या प्रत्येक पर्वाची तारीख काढणारे तेच इंजिन ती सोडवते, धम्मचक्र प्रवर्तन दिन आश्विन शुक्ल दशमीला, अपराह्ण-व्यापिनी पद्धतीने; पवारणा आश्विन शुक्ल पौर्णिमेला; कार्तिक पौर्णिमा वंदना कार्तिक शुक्ल पौर्णिमेला.
आणि ती विशेषतः आंबेडकरी आचरणे आहेत. धम्मचक्र प्रवर्तन दिन 1956 साली नागपूरच्या दीक्षाभूमीवर घेतलेल्या धम्म-दीक्षेची आठवण आहे; अॅपचे स्वतःचे त्या दिवसाबद्दलचे विवेचन नेमके तेच सांगते. उरलेली दोन म्हणजे कठीण ऋतूबरोबर येणारी आश्विन आणि कार्तिक पौर्णिमेची आचरणे. ही तीन नोंदी भरलेली सर्वबौद्ध दिनदर्शिका नाही. ती एका परंपरेची दिनदर्शिका आहे, आणि तिला दुसरे काही म्हणणे हा अवाजवी दावा ठरला असता.
सुरुवातीच्या नोंदणीत बौद्ध वापरकर्ता थेरवाद, महायान की वज्रयान निवडतो. त्या उत्तरावरून अॅपमध्ये काहीही गणले जात नाही, आणि कोड याचे कारण असामान्य स्पष्टपणे सांगते.
एनमवरची टिप्पणी हा विचार नोंदवते: जी तीन आचरणे अॅपमध्ये आहेत ती संप्रदायांनुसार बदलत नाहीत, त्यामुळे या खुणेने पुरवावी अशी कोणतीच गणना नाही. परंपरेनुसार बदलणारी घटना जोडली जाईल त्या दिवसासाठी राखून ठेवलेले हे वर्णनात्मक लेबल आहे. आणि टिप्पणी ज्या भागाने संपते तो उद्धृत करण्याजोगा आहे: आत्ता खोटी गणना लादणे चुकीचे ठरेल.
हा एक निर्णय आहे, एखादे सेटिंग व्यग्र दिसावे म्हणून काहीतरी करण्याऐवजी ते निष्क्रिय ठेवण्याचा. नोंदणी-स्क्रीन वापरकर्त्याला हेच साध्या शब्दांत सांगते, ZindSa कडे एकच बौद्ध संग्रह आहे, पाली भाषेत, आणि तो सर्व संप्रदायांना दाखवला जातो; महायान किंवा वज्रयान साहित्य तिच्याकडे अजून नाही; तुमचे उत्तर जतन केले आहे आणि संप्रदायानुसार मजकूर जोडला जाईल तेव्हा ते वापरले जाईल.
वैशाख ही उघड उणीव आहे, आणि तिच्याबरोबर आसाळ्ह पूजा आणि माघ पूजाही. यांपैकी काहीही अॅपमध्ये कुठेच नाही, घटना म्हणून नाही, ओळ म्हणून नाही, तात्पुरत्या जागाधारकाच्या रूपातही नाही.
याचे कारण तेच आहे ज्याची परंपरा-खूण वाट पाहते आहे. वेगवेगळ्या परंपरांमध्ये वेगवेगळ्या दिवशी येणारी नेमकी हीच आचरणे आहेत, आणि त्यांची तारीख काढण्यासाठी ती खूण प्रोफाइलवरचे लेबल न राहता गणनेचे इनपुट बनणे आवश्यक आहे. खूण दुर्लक्षून ती जोडली तर प्रत्येक संप्रदायासमोर एकच तारीख येईल आणि बहुतेकांसाठी ती चुकीची असेल; खूण अर्धवट जोडून ती जोडणे याहून वाईट ठरेल.
म्हणून ती नाहीत, आणि ती नसणे वापरकर्त्याला मे महिन्यात कळावे यासाठी सोडून न देता नोंदवलेले आहे. हीच ती शिस्त आहे जिच्यामुळे तक्त्यांवर अवलंबून असलेले आठ मुहूर्त हिंदू दिनदर्शिकेबाहेर राहतात आणि ऑर्थोडॉक्स जन्मोत्सवपूर्व उपवास ख्रिश्चन दिनदर्शिकेबाहेर: अपडताळलेला आकडा मुळात दिलाच जात नाही.
उपोसथाची दिनदर्शिका-घटना नाही, आणि कारण वरचेच आहे. उपोसथ स्मरण मात्र आहे, आणि ती वेगळ्याच प्रकारची गोष्ट आहे: दिनदर्शिकेतली नोंद नव्हे, तर सूचना.
अॅप आधीच गणू शकते त्या चांद्र दिवशी ते वाजते, तिथी आठ, पंधरा, तेवीस आणि तीस, पुढच्या महिन्यातून पुढे चालत जाऊन प्रत्येक दिवसाची तिथी तपासून ते दिवस शोधले जातात. ज्यांचा स्वतःचा धर्म बौद्ध आहे त्यांच्यासाठी ते डीफॉल्ट चालू असते आणि सेटिंग्जमधून बंद करता येते. मजकूर दोन ओळींचा आहे: आज उपोसथ, शीलांचा आणि साधनेचा दिवस. कोणता उपोसथ हे ते सांगत नाही, कारण तुम्ही कोणत्या परंपरेची गणना पाळता हे अॅपला माहीत नाही.
त्याच्या शेजारी दोन रोजच्या नोंदी बसतात, दोन्ही परंपरेतून नव्हे तर सूर्यातून निघालेल्या: सूर्योदयाला प्रातः ध्यान, सूर्यास्ताला सायं वंदना.
संग्रह म्हणजे तिसरण, पंचशीलाची पाच शीले, आणि धम्मपदाची तीन पदे, पदे 1, 5 आणि 183, सर्व पालीत, देवनागरीत छापलेली, प्रत्येकाच्या स्वतःच्या संदर्भासह.
धम्मपदात सव्वीस वग्गांमध्ये मिळून चारशे तेवीस पदे आहेत. त्यांपैकी तीन इथे आहेत. कोड याचे कारण सांगते, आणि ती योजना नाही: त्या फेरीत केवळ तीच पदे जोडली गेली जी नेमक्या पालीत पूर्ण खात्रीने पुनरुत्पादित करता आली. एखादा ग्रंथ अंदाजे पुनरुत्पादित करणे ही तो बरोबर पुनरुत्पादित करण्याची लहान आवृत्ती नसते.
त्या पदांशेजारी बसणाऱ्या साध्या भाषेतल्या अर्थांचे कर्तृत्व प्रकल्पाच्या परवाना-नोंदवहीने प्रत्येकच धर्मात निश्चित केलेले नाही, आणि ते गुळगुळीत करून टाकण्याऐवजी एक उघडी नोंद म्हणून लिहिलेले आहे.
बौद्ध Life Guidance कधीही गणलेले उत्तर परत देत नाही. तिचा मूलभूत नियम ब्रह्मजाल सुत्ताने भविष्यकथनाबद्दल घेतलेल्या भूमिकेचा संदर्भ देतो, आणि यंत्रणा त्याऐवजी एक धम्म-चिंतन देते, कोणत्याही प्रश्नासाठी, ज्यांचे उत्तर लोकांना आकड्यातच हवे असते त्यांच्यासह.
सात जीवन-क्षेत्रांपैकी दोन प्रामाणिकपणे अव्याप्त म्हणून खुणावलेली आहेत. आरोग्य आणि प्रवास कोणतेही वचन आणि कोणताही संदर्भ दाखवतच नाहीत, कारण संग्रहातल्या तीन ग्रंथांत शरीर, आजार किंवा उपचार यांबद्दल काहीच नाही आणि प्रवासांबद्दलही काहीच नाही. पंचशीलातले पाचवे शील आरोग्य-क्षेत्रासाठी विचारात घेतले गेले आणि नाकारले गेले: ते प्रमादाबद्दलचे आणि नैतिक शिक्षणाबद्दलचे शील आहे, आणि त्याला आरोग्य-मार्गदर्शन म्हणून वाचणे ही नेमकी तीच ओढाताण आहे जी काढून टाकण्यासाठी ती फेरी होती.
मार्गदर्शन उपोसथ स्मरणाशी जोडण्याचाही विचार झाला, आणि तो जबरदस्तीने केला गेला नाही. प्रामाणिकपणे लेबल लावलेला पातळ संग्रह हा पातळ संग्रहच असतो. परस्पर-संदर्भांनी सजवलेला पातळ संग्रह हा दावा बनतो, आणि हाच तो धर्म आहे जिथे ही मोहात पडण्याची शक्यता सर्वाधिक आहे.
संबंधित: प्रश्नोत्तरांमध्ये ZindSa कोणती बौद्ध आचरणे दाखवते, आणि तुमच्या धर्मासाठी ZindSa काय करत नाही. सर्व लेख.