ਬੋਧੀ ਅਭਿਆਸ ਲਈ ZindSa ਕੀ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੀ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ

ਗਿਣਤੀ ਤੋਂ ਹੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੀਏ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਛੋਟੀ ਹੈ

ਬੋਧੀ ਵਰਤੋਂਕਾਰਾਂ ਲਈ ਤਿੰਨ ਪਰਬ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ: ਧੰਮਚੱਕਰ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦਿਨ, ਪਵਾਰਣਾ ਅਤੇ ਕਠਿਨ ਕਾਲ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ, ਅਤੇ ਕਾਰਤਿਕ ਪੂਰਨਿਮਾ ਵੰਦਨਾ। ਪੂਰਾ ਕੈਲੰਡਰ ਇੰਨਾ ਹੀ ਹੈ। ਤੁਲਨਾ ਲਈ, ਇਸੇ ਐਪ ਵਿੱਚ ਹਿੰਦੂ ਕੈਲੰਡਰ ਤੇਤੀ ਪਰਬ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਪੰਨਾ ਇਹਨਾਂ ਤਿੰਨਾਂ ਦਾ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਵੇਰਵਾ ਦੇ ਕੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਮੰਨਣ ਦੇ ਸਕਦਾ ਸੀ ਕਿ ਹੋਰ ਵੀ ਹਨ। ਹੋਰ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਐਪ ਦੇ ਇਸ ਹਿੱਸੇ ਬਾਰੇ ਜਾਣਨ ਵਾਲੀ ਸਭ ਤੋਂ ਕੰਮ ਦੀ ਗੱਲ ਇਹੀ ਖੱਪਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਬਾਕੀ ਹਰ ਹਿੱਸਾ ਇਹੀ ਦੱਸਣ ਲਈ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਭੈੜੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਭਰਨ ਦੀ ਥਾਂ ਕੀ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ।

ਤਿੰਨੇ ਗਿਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਤਿੰਨੇ ਅੰਬੇਡਕਰੀ ਹਨ

ਇਹਨਾਂ ਤਿੰਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਰੱਖੀ ਹੋਈ ਤਾਰੀਖ਼ ਨਹੀਂ। ਹਰ ਇੱਕ ਇੱਕ ਚੰਦਰ ਮਹੀਨਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਤਿਥੀ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਉਹੀ ਇੰਜਣ ਨਿਬੇੜਦਾ ਹੈ ਜੋ ਐਪ ਦੇ ਹਰ ਪਰਵ ਦੀ ਤਾਰੀਖ਼ ਕੱਢਦਾ ਹੈ, ਧੰਮਚੱਕਰ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦਿਨ ਅਸ਼ਵਿਨ ਸ਼ੁਕਲ ਦਸ਼ਮੀ ਨੂੰ, ਅਪਰਾਹਨ-ਵਿਆਪਿਨੀ ਨਿਬੇੜੇ ਨਾਲ; ਪਵਾਰਣਾ ਅਸ਼ਵਿਨ ਸ਼ੁਕਲ ਪੂਰਨਿਮਾ ਨੂੰ; ਕਾਰਤਿਕ ਪੂਰਨਿਮਾ ਵੰਦਨਾ ਕਾਰਤਿਕ ਸ਼ੁਕਲ ਪੂਰਨਿਮਾ ਨੂੰ।

ਇਹ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਅੰਬੇਡਕਰੀ ਪਰਬ ਵੀ ਹਨ। ਧੰਮਚੱਕਰ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦਿਨ ਨਾਗਪੁਰ ਦੀ ਦੀਕਸ਼ਾਭੂਮੀ ਉੱਤੇ 1956 ਵਿੱਚ ਲਈ ਗਈ ਧੰਮ-ਦੀਕਸ਼ਾ ਦਾ ਦਿਨ ਹੈ; ਐਪ ਦੀ ਆਪਣੀ ਵਿਆਖਿਆ ਇਹੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਬਾਕੀ ਦੋ ਅਸ਼ਵਿਨ ਅਤੇ ਕਾਰਤਿਕ ਦੀਆਂ ਪੂਰਨਿਮਾ ਵੇਲੇ ਦੇ ਉਹ ਪਰਬ ਹਨ ਜੋ ਕਠਿਨ ਦੇ ਮੌਸਮ ਨਾਲ ਜੁੜਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਤਿੰਨ ਖ਼ਾਨੇ ਭਰਿਆ ਕੋਈ ਸਾਂਝਾ ਬੋਧੀ ਕੈਲੰਡਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਕੈਲੰਡਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਹੋਰ ਕੁਝ ਕਹਿਣਾ ਵਧਾ-ਚੜ੍ਹਾ ਕੇ ਕੀਤਾ ਦਾਅਵਾ ਹੁੰਦਾ।

ਉਹ ਪਰੰਪਰਾ-ਸੂਚਕ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਗਿਣਦਾ

ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸੈੱਟਅੱਪ ਵੇਲੇ ਬੋਧੀ ਵਰਤੋਂਕਾਰ Theravada, Mahayana ਜਾਂ Vajrayana ਚੁਣਦਾ ਹੈ। ਐਪ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵੀ ਉਸ ਜਵਾਬ ਤੋਂ ਗਿਣਤੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਅਤੇ ਕੋਡ ਇਸਦਾ ਕਾਰਨ ਅਸਾਧਾਰਨ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਸਿੱਧਾ ਲਿਖਦਾ ਹੈ।

enum ਉੱਤੇ ਲਿਖੀ ਟਿੱਪਣੀ ਤਰਕ ਦਰਜ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਜਿਹੜੇ ਤਿੰਨ ਪਰਬ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਉਹ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਬਦਲਦੇ ਨਹੀਂ, ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਸੂਚਕ ਨੂੰ ਖੁਆਉਣ ਲਈ ਕੋਈ ਗਿਣਤੀ ਹੈ ਹੀ ਨਹੀਂ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਵੇਰਵਾ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਲੇਬਲ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਦਿਨ ਲਈ ਸਾਂਭਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਪਰੰਪਰਾ-ਅਨੁਸਾਰ ਬਦਲਣ ਵਾਲਾ ਪਰਬ ਜੋੜਿਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਅਤੇ ਟਿੱਪਣੀ ਉਸ ਹਿੱਸੇ ਨਾਲ ਮੁੱਕਦੀ ਹੈ ਜੋ ਹੂ-ਬ-ਹੂ ਦੱਸਣ ਲਾਇਕ ਹੈ: ਹੁਣੇ ਕੋਈ ਝੂਠੀ ਗਿਣਤੀ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਕਰਨਾ ਗ਼ਲਤ ਹੋਵੇਗਾ।

ਇਹ ਫ਼ੈਸਲਾ ਇੱਕ ਸੈਟਿੰਗ ਨੂੰ ਰੁੱਝੀ ਹੋਈ ਦਿਖਾਉਣ ਦੀ ਥਾਂ ਬੇਅਸਰ ਛੱਡ ਦੇਣ ਦਾ ਹੈ। ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਕਰੀਨ ਵਰਤੋਂਕਾਰ ਨੂੰ ਇਹੀ ਗੱਲ ਸਿੱਧੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਦੱਸਦੀ ਹੈ, ZindSa ਕੋਲ ਇੱਕ ਬੋਧੀ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਹੈ, Pali ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਉਹ ਹਰ ਸੰਪਰਦਾ ਨੂੰ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਇਸ ਕੋਲ ਹਾਲੇ ਕੋਈ Mahayana ਜਾਂ Vajrayana ਸਮੱਗਰੀ ਨਹੀਂ; ਤੁਹਾਡਾ ਜਵਾਬ ਸਾਂਭ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਪਰਦਾ-ਅਨੁਸਾਰ ਸਮੱਗਰੀ ਜੁੜਨ ਉੱਤੇ ਵਰਤਿਆ ਜਾਵੇਗਾ।

ਵੈਸਾਖ ਇੱਥੇ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਹੈ

ਵੈਸਾਖ ਸਭ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਗ਼ੈਰ-ਹਾਜ਼ਰੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਆਸਾਲ੍ਹਾ ਪੂਜਾ ਤੇ ਮਾਘ ਪੂਜਾ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਐਪ ਵਿੱਚ ਕਿਤੇ ਵੀ ਨਹੀਂ, ਨਾ ਪਰਬ ਵਜੋਂ, ਨਾ ਕਿਸੇ ਸਤਰ ਵਜੋਂ, ਨਾ ਕਿਸੇ ਥਾਂ-ਧਾਰੀ ਵਜੋਂ।

ਕਾਰਨ ਉਹੀ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਪਰੰਪਰਾ-ਸੂਚਕ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਠੀਕ ਉਹੀ ਪਰਬ ਹਨ ਜੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦਿਨ ਪੈਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਦੀ ਤਾਰੀਖ਼ ਕੱਢਣ ਲਈ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਸੂਚਕ ਪ੍ਰੋਫ਼ਾਈਲ ਉੱਤੇ ਲੱਗਿਆ ਲੇਬਲ ਨਾ ਰਹਿ ਕੇ ਗਿਣਤੀ ਦਾ ਇਨਪੁਟ ਬਣੇ। ਸੂਚਕ ਨੂੰ ਅਣਗੌਲ਼ਿਆਂ ਕਰਕੇ ਇਹ ਜੋੜਨ ਨਾਲ ਹਰ ਸੰਪਰਦਾ ਸਾਹਮਣੇ ਇੱਕੋ ਤਾਰੀਖ਼ ਰੱਖ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਅਤੇ ਬਹੁਤਿਆਂ ਲਈ ਗ਼ਲਤ ਹੁੰਦੀ; ਸੂਚਕ ਨੂੰ ਅੱਧਾ ਜੋੜ ਕੇ ਇਹ ਦੇਣਾ ਹੋਰ ਵੀ ਭੈੜਾ ਹੁੰਦਾ।

ਸੋ ਇਹ ਗ਼ੈਰ-ਹਾਜ਼ਰ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਗ਼ੈਰ-ਹਾਜ਼ਰੀ ਦਰਜ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਵਰਤੋਂਕਾਰ ਦੇ ਆਪ ਲੱਭਣ ਲਈ ਛੱਡੀ ਨਹੀਂ ਗਈ। ਇਹ ਉਹੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਹੈ ਜੋ ਸਾਰਣੀ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਅੱਠ ਮੁਹੂਰਤਾਂ ਨੂੰ ਹਿੰਦੂ ਕੈਲੰਡਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਜਨਮ-ਵਰਤ ਨੂੰ ਈਸਾਈ ਕੈਲੰਡਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ: ਬਿਨਾਂ ਪੁਸ਼ਟੀ ਵਾਲਾ ਅੰਕ ਦਿੱਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ।

ਇੱਕ ਚੀਜ਼ ਜੋ ਮੌਜੂਦ ਹੈ: ਉਪੋਸਥ ਯਾਦ-ਦਹਾਨੀ

ਉਪੋਸਥ ਦਾ ਕੋਈ ਕੈਲੰਡਰ ਪਰਬ ਨਹੀਂ, ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ। ਉਪੋਸਥ ਦੀ ਇੱਕ ਯਾਦ-ਦਹਾਨੀ ਜ਼ਰੂਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਵੱਖਰੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ: ਕੈਲੰਡਰ ਦੀ ਐਂਟਰੀ ਨਹੀਂ, ਸੂਚਨਾ।

ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਚੰਦਰ ਦਿਨਾਂ ਉੱਤੇ ਚੱਲਦੀ ਹੈ ਜੋ ਐਪ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਗਿਣ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਿਥੀ ਅੱਠ, ਪੰਦਰਾਂ, ਤੇਈ ਅਤੇ ਤੀਹ, ਜੋ ਅਗਲੇ ਮਹੀਨੇ ਵਿੱਚ ਦਿਨ-ਬ-ਦਿਨ ਅੱਗੇ ਚੱਲ ਕੇ ਅਤੇ ਹਰ ਦਿਨ ਦੀ ਤਿਥੀ ਪਰਖ ਕੇ ਲੱਭੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਜਿਹਨਾਂ ਵਰਤੋਂਕਾਰਾਂ ਦਾ ਆਪਣਾ ਧਰਮ ਬੋਧੀ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਇਹ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਚਾਲੂ ਹੈ ਅਤੇ ਸੈਟਿੰਗਾਂ ਤੋਂ ਬੰਦ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਲਿਖਤ ਦੋ ਸਤਰਾਂ ਹੈ: ਅੱਜ ਉਪੋਸਥ ਹੈ, ਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਦਾ ਦਿਨ। ਇਹ ਨਹੀਂ ਦੱਸਦੀ ਕਿ ਕਿਹੜਾ ਉਪੋਸਥ, ਕਿਉਂਕਿ ਐਪ ਨੂੰ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਹਿਸਾਬ ਮੰਨਦੇ ਹੋ।

ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਦੋ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਐਂਟਰੀਆਂ ਵੀ ਹਨ, ਦੋਵੇਂ ਕਿਸੇ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਸੂਰਜ ਤੋਂ ਕੱਢੀਆਂ ਹੋਈਆਂ: ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਵੇਲੇ ਪ੍ਰਾਤ ਧਿਆਨ, ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਵੇਲੇ ਸਾਯੰ ਵੰਦਨਾ।

ਤਿੰਨ ਪਾਠ, Pali ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਹਿਸਾਬ

ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਹੈ Tisarana, Panca Sila ਦੇ ਪੰਜ ਸ਼ੀਲ, ਅਤੇ Dhammapada ਦੇ ਤਿੰਨ ਸ਼ਲੋਕ, ਸ਼ਲੋਕ 1, 5 ਅਤੇ 183, ਸਾਰੇ Pali ਵਿੱਚ, ਦੇਵਨਾਗਰੀ ਵਿੱਚ ਛਪੇ ਹੋਏ, ਹਰ ਇੱਕ ਆਪਣੇ ਹਵਾਲੇ ਨਾਲ।

Dhammapada ਵਿੱਚ ਛੱਬੀ ਵਗਾਂ ਵਿੱਚ ਚਾਰ ਸੌ ਤੇਈ ਸ਼ਲੋਕ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਤਿੰਨ ਹਨ। ਕੋਡ ਕਾਰਨ ਦੱਸਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਕੋਈ ਯੋਜਨਾ ਨਹੀਂ: ਉਸ ਗੇੜ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ ਉਹੀ ਸ਼ਲੋਕ ਜੋੜੇ ਗਏ ਜਿਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੇ ਭਰੋਸੇ ਨਾਲ ਠੀਕ Pali ਵਿੱਚ ਦੁਹਰਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਕਿਸੇ ਗ੍ਰੰਥ ਨੂੰ ਲਗਭਗ-ਲਗਭਗ ਦੁਹਰਾ ਦੇਣਾ ਉਸਨੂੰ ਠੀਕ ਦੁਹਰਾਉਣ ਦਾ ਛੋਟਾ ਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ।

ਇਹਨਾਂ ਸ਼ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਜੋ ਸਿੱਧੀ-ਸਾਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਾਲੇ ਅਰਥ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਲੇਖਕੀ ਬਾਰੇ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਦਾ ਲਾਇਸੰਸ-ਰਜਿਸਟਰ ਹਰ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਤੈਅ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਿਆ, ਅਤੇ ਇਹ ਗੱਲ ਲੁਕਾਉਣ ਦੀ ਥਾਂ ਇੱਕ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਕਤਾਰ ਵਜੋਂ ਦਰਜ ਹੈ।

ਸੇਧ ਕਿੱਥੇ ਰੁਕ ਜਾਂਦੀ ਹੈ

ਬੋਧੀ Life Guidance ਕਦੇ ਵੀ ਗਿਣਿਆ ਹੋਇਆ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਮੋੜਦਾ। ਇਸਦਾ ਬੁਨਿਆਦੀ ਨਿਯਮ ਬ੍ਰਹਮਜਾਲ ਸੁੱਤ ਵਿੱਚ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਬਾਰੇ ਕਹੀ ਗੱਲ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਥਾਂ ਵਿਧੀ ਇੱਕ ਧੰਮ-ਵਿਚਾਰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਹਰ ਸਵਾਲ ਲਈ, ਉਹਨਾਂ ਸਮੇਤ ਜਿਹਨਾਂ ਲਈ ਲੋਕ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੋਈ ਪੱਕਾ ਅੰਕ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਸੱਤ ਜੀਵਨ-ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਦੋ ਨੂੰ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਅਣ-ਢਕੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਸਫ਼ਰ ਲਈ ਕੋਈ ਸ਼ਲੋਕ ਅਤੇ ਕੋਈ ਹਵਾਲਾ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ ਦਿਖਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਤਿੰਨ ਪਾਠਾਂ ਵਿੱਚ ਸਰੀਰ, ਰੋਗ ਜਾਂ ਇਲਾਜ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਅਤੇ ਸਫ਼ਰ ਬਾਰੇ ਵੀ ਕੁਝ ਨਹੀਂ। ਸਿਹਤ ਵਾਲੇ ਖੇਤਰ ਲਈ Panca Sila ਦਾ ਪੰਜਵਾਂ ਸ਼ੀਲ ਵਿਚਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ: ਉਹ ਬੇਪਰਵਾਹੀ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਸਿਖਲਾਈ ਬਾਰੇ ਸ਼ੀਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਸਿਹਤ ਦੀ ਸੇਧ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਨਾ ਠੀਕ ਉਹੀ ਖਿੱਚ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਲਈ ਉਹ ਗੇੜ ਹੋਇਆ ਸੀ।

ਇਸ ਸੇਧ ਨੂੰ ਉਪੋਸਥ ਯਾਦ-ਦਹਾਨੀ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਬਾਰੇ ਵੀ ਸੋਚਿਆ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਲੇਬਲ ਕੀਤਾ ਪਤਲਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਪਤਲਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਹੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਆਪਸੀ ਹਵਾਲਿਆਂ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ ਪਤਲਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਇੱਕ ਦਾਅਵਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹੀ ਉਹ ਧਰਮ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਲਾਲਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੈ।