كيف يُحسب عيد الفصح، ولماذا يقع الفصح الأرثوذكسي في يوم آخر عادةً

الفصح ليس تاريخًا. هو قاعدة.

كلُّ عيدٍ آخر تقريبًا في السنة المسيحية يجلس على يومٍ ثابتٍ من التقويم. الفصح لا. تحدّده قاعدةٌ تجمع دورةً شمسية وأخرى قمرية، ولا بدّ من حساب تلك القاعدة سنةً بسنة. ولهذا إمّا أن يحسبه التطبيق، وإمّا أن يخزّن جدولًا به، وتخزينُ الجدول هو الطريق الذي يصير به التقويم خاطئًا في صمت بعد أربع سنوات من انقطاع من كان يرعاه.

ZindSa يحسبه. لا توجد في التطبيق في أي موضع قائمةٌ بتواريخ الفصح، ولا خادمٌ يُسأل. الأمر كلُّه حسابٌ يجري على هاتفك من مُدخَلٍ واحد: السنة.

خوارزميتان، لأنّ هناك جوابين حقيقيين

الفصح الغربي، التاريخ الذي تحفظه الكنيسة الكاثوليكية الرومانية ومعظم الكنائس البروتستانتية، يُحسب بخوارزمية Anonymous Gregorian، المنشورة عادةً باسم Meeus–Butcher. والفصح الأرثوذكسي يُحسب بصيغة التقويم اليولياني الواردة في الفصل الثامن من Astronomical Algorithms لـ Meeus، ثم تُحوَّل النتيجة إلى تاريخ غريغوري استرجاعي كي يمكن عرضها على شبكة التقويم نفسها مع كل شيء آخر.

وليس الاثنان إعدادًا مدفونًا في Advanced. فأيُّهما تراه يتبع الطائفة التي تختارها مباشرةً بعد اختيار دينك، كاثوليكية أو بروتستانتية أو أرثوذكسية، ويمكنك تغييرها لاحقًا في الإعدادات. والتاريخان يحسبهما التطبيق نفسه على الجهاز نفسه؛ لا شيء يُنزَّل ولا شيء يُخفى عن أيٍّ من الفريقين.

فارق الثلاثة عشر يومًا، وإلى أين يرفض أن يذهب

تحويلُ تاريخٍ يولياني إلى غريغوري يحتاج فارقًا، وذلك الفارق ليس ثابتًا من ثوابت الطبيعة، بل ينمو نحو يومٍ كلَّ قرن. وللقرنين العشرين والحادي والعشرين هو ثلاثة عشر يومًا، وثلاثة عشر هو ما يستعمله التطبيق.

والجزء المثير هو ما يحدث خارج هذين القرنين. فالتحويل لا يستقرئ ولا يستمرّ في استعمال الثلاثة عشر في صمت. بل يرفع خطأً، ويسمّي في رسالته السنةَ التي أُعطيها، لأنّ الفارق عُوير للمدى من ١٩٠٠ إلى ٢٠٩٩ ولم يُتحقَّق في هذا المشروع من شيءٍ وراءه. والتقويم الذي ينتج جوابًا خاطئًا في صمت لسنة ٢١٥٠ أسوأ من تقويمٍ يرفض، وهو يرفض.

ويُستعمل الفارق نفسه والحارس نفسه للعيد اليولياني الثابت الوحيد الذي يحمله التطبيق: الميلاد المحتفَل به في يوم الميلاد الخاص بالتقويم اليولياني، وهو يقع بعد التحويل في الأسبوع الأول من يناير. وذلك التاريخ محسوبٌ من التاريخ اليولياني ومن الفارق، لا مكتوبٌ باليد.

الجمعة العظيمة مشتقّة لا مخزَّنة

الجمعة العظيمة هي الفصح ناقص يومين. وهي مكتوبة في الشيفرة بهذه الصورة تمامًا، بوصفها فارقًا عن أيِّ فصحٍ تستعمله طائفتك، فينال الملفُّ الغربي جمعةً عظيمة غربية والملفُّ الأرثوذكسي أرثوذكسية، ولا يمكن لأيٍّ منهما أن ينفصل عن فصحه أبدًا. ولا يوجد جدولٌ منفصل بتواريخ الجمعة العظيمة، ومذكّرة المصدر الخاصة بالتطبيق لهذه المناسبة تقول ذلك بهذه العبارات.

وهذا هو مغزى اشتقاق التاريخ بدل تخزينه كلُّه. جدولان مخزَّنان قد يتناقضان. أمّا تاريخٌ وفارقُه فلا يمكن أن يتناقضا.

ما الذي تغيّره طائفتك، بعبارة التطبيق نفسه

يقول لك التطبيق هذا على الشاشة التي تختار فيها، ونقلُه كما هو أولى من إعادة صياغته: جوابك يحدّد أيَّ فصحٍ يحسب ZindSa لك، وأيَّ الأعياد تظهر أصلًا، انتقال مريم العذراء وAll Souls' Day لا يظهران إلا للملفّات الكاثوليكية الرومانية، وزمن المجيء ذو الآحاد الأربعة للغربية وحدها، والميلاد اليولياني للأرثوذكسية وحدها. وهو لا يغيّر بعدُ النصوص ولا الصلوات ولا الإرشاد الذي يُعرض عليك؛ هذه واحدة لكل طائفة.

أمّا All Saints فلم يُقيَّد عمدًا. هو محفوظ في التيارات الثلاثة جميعها، وحصره في واحدٍ منها كان سيكون قرارًا بلا مصدر يسنده. وتقول الشيفرة ذلك في تعليق بدل أن تتركه صدفة.

وزمن المجيء مشتقٌّ أيضًا، الأحد الرابع قبل عيد الميلاد بحسب القاعدة الطقسية الرومانية، محسوبًا لا مأخوذًا من جدول.

ما ليس هنا

عشر مناسبات مسيحية موجودة. وليس منها Ash Wednesday ولا Palm Sunday ولا الصعود ولا العنصرة ولا مدّة الصوم الكبير. وفوارقها عن الفصح مكتوبة في الشيفرة، ستةً وأربعين يومًا قبله، وسبعةً قبله، وتسعةً وثلاثين بعده، وتسعةً وأربعين بعده، ولا تستعملها أي مناسبة حتى الآن. والحساب تافه؛ وسببُ غيابها أن أحدًا لم يضفها، وهذه الصفحة تفضّل أن تقول ذلك على أن تكتشفه أنت في أبريل.

وصوم الميلاد الأرثوذكسي غائبٌ لسببٍ أقوى، والشيفرة تذكره: تاريخه لا ينتج عن أي حساب في هذا المشروع، وكتابة تاريخ طقسي باليد هي بعينها ما وُجد انضباط هذا المستودع ليمنعه. وقد سُجِّل بوصفه فجوةً لمراجعٍ بدل أن يُملأ من الذاكرة.

كما أنّ التطبيق لا يفصل بين الولايتين اليوليانية والمعدَّلة، وهما موضع انقسامٍ حقيقي بين الكنائس الشرقية. بل يحسب الحساب اليولياني ويسمّيه باسمه. وأيُّهما لك سؤالٌ تُرك مفتوحًا لمراجعٍ مسمّى، ولم ينظر في شيءٍ من هذا أيُّ مراجعٍ كهذا.

كيف يمكن لأحدٍ أن يتحقق من ذلك

تحمل كلٌّ من مناسبتَي الفصح مذكّرةَ مصدرٍ تسمّي خوارزميتها وتُعدِّد تواريخ فصحٍ منشورة قوبل بها التنفيذ، ثلاثة للـ computus الغربي وثلاثة للأرثوذكسي، وهي الثلاثة نفسها التي تسند فارق الثلاثة عشر يومًا. وتلك المذكّرات ليست مدفونةً في مستودع، بل ظاهرةٌ في التطبيق إلى جوار المناسبة.

وذلك تحقّقٌ مقابل عُرفٍ منشور، وهو المعيار الذي يُلزم به هذا المشروع نفسه. وليس مراجعةً. فلم يراجع محتوى ZindSa أيُّ عالِم مسمّى ولا أيُّ هيئة دينية، وحسابُ تاريخٍ حسابًا صحيحًا ليس هو أن يقول لك أحدٌ إنّ هذا هو التاريخ الصحيح الذي يُحسب.