ایپ کے اپنے گُربانی مجموعے سے ایک متعین روزانہ واک، جو آپ کے پوچھے ہوئے سوال کا جواب دینے سے ہمیشہ انکار کرتا ہے، اور اس کی وجہ گُربانی ہی سے آتی ہے۔
کیلنڈر کے دن میں ایک بار، ZindSa اپنے گُربانی مجموعے سے ایک حصہ نکالتی ہے اور اسے آج کے واک کے طور پر، غور کے لیے، اپنے پہلے سے پرکھے ہوئے ترجمے اور اپنے حوالے کے ساتھ دکھاتی ہے۔
یہ نکالنا متعین ہے۔ وہ دن ہی سے بندھا ہوا ہے، ایک مقررہ آغاز سے گزرے دنوں کی تعداد، مجموعے کے حجم پر تقسیم کر کے بچا حصہ، چنانچہ ایک ہی تاریخ کو ایپ کھولنے والے سب کو وہی حصہ نظر آتا ہے، اور ایپ بند کر کے دوبارہ کھولنے سے وہ نہیں بدلتا۔ ایسا نکالنا جسے آپ من پسند جواب آنے تک بار بار آزما سکیں، ایک جوے کی مشین ہے۔ یہ وہ نہیں۔
یہ ایپ کے اپنے گرو گرنتھ صاحب مجموعے سے ایک ذاتی روزانہ واک ہے۔ یہ کسی گردوارے سے آنے والی براہِ راست نشریات نہیں۔ ZindSa کے پاس ایسی کوئی نشریات ہے ہی نہیں، اور وہ ایک ذاتی واک کو کبھی اس نام سے پیش نہیں کرتی۔
یہ فرق مٹا دینا آسان ہے اور مٹانے میں فائدہ بھی ہے، اسی لیے وہ صرف کسی سیٹنگز اسکرین میں نہیں بلکہ عوامی سائٹ پر لکھا ہوا ہے۔ جو ایپ اپنے چھوٹے سے آف لائن مجموعے سے ایک حصہ دکھا کر اسے دن کا حکم نامہ کہے، وہ اپنے صارفین سے یہ جھوٹ بول رہی ہوگی کہ الفاظ کہاں سے آئے۔
روزانہ کی یاد دہانی بھی اسی بنیاد پر ہے: آپ ایک روزانہ اطلاع آن کر سکتے ہیں، اور وہ آپ کو ایپ کے اندر موجود مطالعے کی طرف لے جاتی ہے۔
سکھ طریقہ کار سے کوئی مخصوص سوال پوچھیے، شادی کے بارے میں، نوکری کے بارے میں، سفر کے بارے میں، وہ اس کا جواب نہیں دیتا۔ ساخت ہی سے۔ ماڈیول میں کوئی ایسا راستہ نہیں جو نکالا ہوا مطالعہ واپس کرے؛ وہ ہمیشہ انکار والی چیز واپس کرتا ہے، اور شبد اس انکار کی جگہ نہیں بلکہ اس کے ساتھ جڑا ہوا آتا ہے۔
جو وجہ وہ دیتا ہے وہ کسی وکیل کی لکھی ہوئی دستبرداری نہیں۔ وہ پیشین گوئیوں اور نکالے ہوئے شبھ اوقات کی تلاش کے خلاف گُربانی کی اپنی تنبیہ ہے، مہورت نکالنے والے پنڈتوں پر گرو نانک کی تنقید، اور ایپ اسی کو اس بات کی وجہ بتاتی ہے کہ یہ طریقہ کار کسی بھی پوچھے گئے سوال کے لیے نکالے ہوئے مطالعے کے بجائے غور کے لیے ایک شبد پیش کرتا ہے۔
اس ایپ کی ایک ایسی صورت ممکن ہے جو سکھ مہورت نکال دے، کیونکہ ایسا کرنے والا انجن دو ڈائریکٹری کے فاصلے پر پہلے ہی موجود ہے۔ وہ نہ کرنا، اور یہ کہنا کہ کیوں نہیں کیا، یہی پوری ڈیزائن ہے۔
گرو گرنتھ صاحب کے چار انگوں سے گُرمکھی میں دس حصے: انگ 1 سے مول منتر اور جپُ جی صاحب کا سلوک اور پہلی دو پؤڑیاں؛ انگ 8 سے جپُ جی صاحب کا آخری سلوک اور سو در کی پہلی سطر؛ انگ 262 سے سکھمنی صاحب کا منگلاچرن؛ اور انگ 917 سے آنند صاحب کی پہلی پؤڑی۔
ہر نکالنا اسی فہرست سے آتا ہے اور ہر حصہ اپنا انگ حوالہ ساتھ لاتا ہے۔ کچھ بھی گھڑا، اپنے الفاظ میں بدلا یا دوبارہ ترتیب دیا ہوا نہیں، ماڈیول نکالتے وقت ہی اپنا حصہ مجموعے سے دیکھ لیتا ہے، اس لیے رہنمائی کے کوڈ کے اندر متن کی کوئی دوسری نقل نہیں رہتی جو الگ پڑ سکے۔
خلا جان بوجھ کر ہیں اور درج بھی ہیں: جپُ جی صاحب کی تیسری سے آگے کی پؤڑیاں، آنند صاحب کی پہلی پانچ میں سے باقی، اور رہراس و چوپئی صاحب کا اصل متن اس مرحلے میں شامل نہیں کیے گئے۔ “جلد آ رہا ہے” نہیں، شامل نہیں کیے گئے، اور شامل نہیں کیے گئے یہی لکھا ہوا ہے۔
پانچ گرپُرب موجود ہیں، اور یہاں ایپ کسی تشہیری صفحے کی خواہش سے کم متاثر کن زمین پر ہے۔ ان کی تاریخیں نکالی جاتی ہیں، بکرمی قمری تِتھی سے، اسی انجن سے جو ایپ کے ہر دوسرے پرو کی تاریخ نکالتا ہے، لیکن وہ کسی نانک شاہی حساب سے نہیں نکلتیں، کیونکہ ZindSa میں کوئی نانک شاہی انجن نہیں ہے۔ کوڈ میں کہیں سنگرانت کا حساب نہیں۔
پانچ میں سے دو مزید ایک مقررہ نانک شاہی تاریخ بھی اٹھائے ہوئے ہیں، اسی لیبل کے ساتھ، جو بکرمی تاریخ کے ساتھ دکھائی جاتی ہے۔ وہ دونوں کسی چیز سے نکالی ہوئی نہیں بلکہ مأخذ میں لکھی ہوئی ثابت قدریں ہیں، اور یہ ٹھیک وہی قسم کی چیز ہے جس سے یہ منصوبہ بچنے کی کوشش کرتا ہے، اور اس کے قائم رہنے کی واحد وجہ یہ ہے کہ اسے جواب کے طور پر پیش کرنے کے بجائے ایک متبادل حساب کے طور پر ظاہر کیا گیا ہے۔
ایمان دار خلاصہ: بکرمی اور نانک شاہی حساب کچھ گرپُرب کے بارے میں واقعی مختلف ہیں، ZindSa ان میں سے ایک نکالتی ہے اور جہاں دوسرا اس کے پاس ہو وہاں اسے بھی دکھاتی ہے، اور چپکے سے ایک چن لینے کے بجائے دونوں پر لیبل لگاتی ہے۔ ہر موقع کا مأخذ نوٹ اپنے حساب کا نام لیتا ہے۔ ایپ کے پاس جو نہیں ہے وہ وہی حساب ہے جو نانک شاہی پہلو کو بھی نکالنے کے قابل بنا دے۔
ایپ میں پنجابی نچھتروں کے نام اب بھی انگریزی ہی ہیں، کیونکہ ان کا ترجمہ کرنے کے لیے کوئی پنجابی جنتری نہیں مل سکی۔ پنجابی زبان کے انٹرفیس میں یہ ایک اصل کمی ہے اور اسے کسی قابلِ اعتبار لگنے والے نقلِ حرفی کے پیچھے چھپایا نہیں گیا۔
اس میں سے کچھ بھی کسی نامزد عالم یا کسی مذہبی ادارے نے نہیں دیکھا، نہ مجموعہ، نہ تراجم، نہ انکار کی منطق۔ اس طریقہ کار کا ضبط پیشین گوئی کے بارے میں گُربانی کے اپنے الفاظ پڑھنے سے آتا ہے، جو ایک وجہ ہے، توثیق نہیں۔
اور کیلنڈر کی ساخت یہ ظاہر کرتی ہے کہ کیا نکالا جا سکا، نہ کہ یہ کہ سب سے اہم کیا ہے۔ پانچ گرپُرب کوئی سکھ سال نہیں۔ یہ اتنا ہی ہے جس کی تاریخ تِتھی انجن نکال سکا اور جو پرکھا جا سکا؛ باقی ابھی لکھا نہیں گیا، اور اسے لکھنے کی کوئی تاریخ یہاں شائع نہیں کی جاتی، کیونکہ پہنچانے کا وعدہ ایپ کے بارے میں کوئی حقیقت نہیں۔
متعلقہ: عام سوالات میں ZindSa سکھ صارفین کو کیا دکھاتی ہے اور دن کا کلام۔ تمام تحریریں۔