રોજનો વાક, અને ZindSa એમાંથી ભવિષ્ય કેમ નહીં વાંચે

આ સુવિધા શું છે

કૅલેન્ડરના દિવસમાં એક વાર, ZindSa પોતાના ગુરબાણી સંગ્રહમાંથી એક પાઠ કાઢે છે અને એને આજના વાક તરીકે, ચિંતન માટે, એના પહેલેથી તપાસાયેલા અનુવાદ અને એના સંદર્ભ સાથે બતાવે છે.

એ ખેંચ નિશ્ચિત છે. એ દિવસ સાથે જ બંધાયેલી છે, એક નક્કી શરૂઆતથી વીતેલા દિવસોની સંખ્યા, સંગ્રહના કદથી ભાગ્યા પછીની શેષ, એટલે એક જ તારીખે ઍપ ખોલનારા બધાને એ જ પાઠ દેખાય છે, અને ઍપ બંધ કરીને ફરી ખોલવાથી એ બદલાતો નથી. જે ખેંચ તમને ગમતો જવાબ ન આવે ત્યાં સુધી ફરી ફરી અજમાવી શકાય એ જુગારનું યંત્ર છે. આ એ નથી.

સૌથી મહત્ત્વનું વાક્ય નકારનું છે

એ ઍપના પોતાના ગુરુ ગ્રંથ સાહિબ સંગ્રહમાંથી એક અંગત રોજિંદો વાક છે. એ કોઈ ગુરુદ્વારેથી આવતું જીવંત પ્રસારણ નથી. ZindSa પાસે એવું કોઈ પ્રસારણ છે જ નહીં, અને એ અંગત વાકને કદી એ નામે ઓળખાવતું નથી.

એ ભેદ ભૂંસી નાખવો સહેલો છે અને ભૂંસવામાં ફાયદો છે, એટલે જ એ ફક્ત કોઈ સેટિંગ સ્ક્રીનમાં નહીં પણ જાહેર સાઇટ પર લખાયેલો છે. જે ઍપ પોતાના નાના ઑફલાઇન સંગ્રહમાંથી પાઠ બતાવીને એને દિવસનું હુકમનામું કહે, એ પોતાના વપરાશકારોને શબ્દો ક્યાંથી આવ્યા એ વિશે ખોટું કહી રહી હોય.

રોજની યાદ પણ એ જ પાયા પર છે: તમે રોજની સૂચના ચાલુ કરી શકો છો, અને એ તમને ઍપમાંના વાચન તરફ લઈ જાય છે.

એ સવાલનો જવાબ કેમ કદી આપતું નથી

શીખ પદ્ધતિને કોઈ ચોક્કસ સવાલ પૂછો, લગ્ન વિશે, નોકરી વિશે, પ્રવાસ વિશે, તો એ એનો જવાબ આપતું નથી. રચનાથી જ. મોડ્યુલમાં એવો કોઈ માર્ગ નથી જે ગણાયેલું વાચન પાછું આપે; એ હંમેશાં ના પાડતી વસ્તુ પાછી આપે છે, અને શબદ એ ના પાડવાની જગ્યાએ નહીં પણ એની સાથે જોડાઈને આવે છે.

એ જે કારણ આપે છે એ કોઈ વકીલે લખેલી ચેતવણી નથી. એ ભવિષ્યવાણી અને ગણાયેલા શુભ સમય શોધવા સામેની ગુરબાણીની પોતાની ચેતવણી છે, મુહૂર્ત ગણતા પંડિતો પરની ગુરુ નાનકની ટીકા, અને ઍપ એને જ કારણ તરીકે ટાંકે છે કે પદ્ધતિ કોઈ પણ પુછાયેલા સવાલ માટે ગણાયેલા વાચનને બદલે ચિંતન માટે શબદ આપે છે.

આ ઍપનું એક એવું રૂપ શક્ય છે જે શીખ મુહૂર્ત ગણી આપે, કારણ કે એ ગણવાનું એન્જિન બે ડિરેક્ટરી દૂર પહેલેથી પડ્યું છે. એ ન કરવું, અને કેમ ન કર્યું એ કહેવું, એ જ આખી રચના છે.

સંગ્રહ, બરાબર નામ સાથે

ગુરુ ગ્રંથ સાહિબનાં ચાર અંગમાંથી ગુરમુખીમાં દસ પાઠ: અંગ 1માંથી મૂળ મંતર અને જપુજી સાહિબનો શ્લોક તથા પહેલી બે પઉડી; અંગ 8માંથી જપુજી સાહિબનો અંતિમ શ્લોક અને સો દરુની પહેલી પંક્તિ; અંગ 262માંથી સુખમની સાહિબનું મંગલાચરણ; અને અંગ 917માંથી આનંદ સાહિબની પહેલી પઉડી.

દરેક ખેંચ એ યાદીમાંથી આવે છે અને દરેક પાઠ પોતાનો અંગ-સંદર્ભ સાથે લઈને આવે છે. કશું ઘડાયેલું, ફેરવીને લખાયેલું કે ફરી રચાયેલું નથી, મોડ્યુલ ખેંચતી વખતે જ પોતાનો પાઠ સંગ્રહમાંથી જોઈ લે છે, એટલે માર્ગદર્શનના કોડની અંદર લખાણની બીજી નકલ રહેતી નથી જે છૂટી પડી શકે.

ખાલી જગ્યાઓ જાણીજોઈને છે અને નોંધાયેલી છે: જપુજી સાહિબની ત્રીજીથી આગળની પઉડીઓ, આનંદ સાહિબની પહેલી પાંચમાંથી બાકીની, અને રહિરાસ તથા ચૌપઈ સાહિબનો મૂળ પાઠ એ તબક્કામાં ઉમેરાયા નહોતા. “ટૂંક સમયમાં” નહીં, ઉમેરાયા નથી, અને ઉમેરાયા નથી એમ લખાયેલું છે.

ગુરપુરબની તારીખો ખરેખર કેવી રીતે નીકળે છે

પાંચ ગુરપુરબ છે, અને અહીં ઍપ કોઈ પ્રચાર-પાના કરતાં ઓછી પ્રભાવશાળી જમીન પર છે. એમની તારીખો ગણાય છે, બિક્રમી ચંદ્ર તિથિ પરથી, એ જ એન્જિનથી જે ઍપના બીજા દરેક પર્વની તારીખ કાઢે છે, પણ એ કોઈ નાનકશાહી ગણતરીથી નથી ગણાતી, કારણ કે ZindSaમાં કોઈ નાનકશાહી એન્જિન નથી. કોડમાં ક્યાંય સંગ્રાંદની ગણતરી નથી.

પાંચમાંથી બે વધારામાં એક નિશ્ચિત નાનકશાહી તારીખ પણ સાથે લઈને આવે છે, જેના પર એ જ લેબલ છે, અને જે બિક્રમી તારીખની બાજુમાં બતાવાય છે. એ બે સ્રોતમાં લખેલા સ્થિર મૂલ્યો છે, કશામાંથી નીકળેલાં નહીં, જે બરાબર એ પ્રકારની વસ્તુ છે જે આ પ્રોજેક્ટ ન કરવાની કોશિશ કરે છે, અને એ ટકે છે એનું એકમાત્ર કારણ એ છે કે એ જવાબ તરીકે રજૂ કરવાને બદલે બીજી ગણતરી તરીકે જાહેર કરાયેલી છે.

પ્રામાણિક સાર: બિક્રમી અને નાનકશાહી ગણતરીઓ કેટલાક ગુરપુરબ ક્યારે પડે એ બાબતે ખરેખર જુદી પડે છે, ZindSa એમાંથી એક ગણે છે અને જ્યાં બીજી એની પાસે હોય ત્યાં એ પણ બતાવે છે, અને ચૂપચાપ એક પસંદ કરવાને બદલે બંને પર લેબલ લગાવે છે. દરેક પ્રસંગની સ્રોત-નોંધ પોતાની ગણતરીનું નામ આપે છે. ઍપ પાસે જે નથી એ છે એ ગણતરી જે નાનકશાહી બાજુને પણ કાઢી શકાય એવી બનાવે.

શું ખૂટે છે, સાફ શબ્દોમાં

ઍપમાં પંજાબી નક્ષત્રનાં નામ હજી અંગ્રેજી જ છે, કારણ કે એમનો અનુવાદ કરવા માટે કોઈ પંજાબી જંતરી મળી શકી નથી. પંજાબી ભાષાના ઇન્ટરફેસમાં એ સાચી ખોટ છે અને એને કોઈ ભરોસાપાત્ર લાગતા લિપ્યંતરણ પાછળ છુપાવાઈ નથી.

આમાંનું કશું કોઈ નામાંકિત વિદ્વાને કે કોઈ ધાર્મિક સંસ્થાએ તપાસ્યું નથી, સંગ્રહ નહીં, અનુવાદ નહીં, ના પાડવાની રચના પણ નહીં. પદ્ધતિનો સંયમ ભવિષ્યકથન વિશેના ગુરબાણીના પોતાના શબ્દો વાંચવામાંથી આવે છે, જે એક કારણ છે, સમર્થન નહીં.

અને કૅલેન્ડરનો આકાર એ બતાવે છે કે શું ગણી શકાયું, નહીં કે શું સૌથી વધુ મહત્ત્વનું છે. પાંચ ગુરપુરબ એ શીખ વર્ષ નથી. એ એટલું છે જેની તારીખ તિથિ-એન્જિન કાઢી શક્યું અને જે ચકાસી શકાયું; બાકીનું હજી લખાયું નથી, અને એ લખવાની કોઈ તારીખ અહીં જાહેર કરાતી નથી, કારણ કે પહોંચાડવાનું વચન ઍપ વિશેની હકીકત નથી.