श्वेतांबर आणि दिगंबर पर्वे म्हणजे एकच तारीख आणि तिचा एक प्रकार नव्हे. एकाच इंजिनखालचे ते वेगवेगळे तिथी-नियम आहेत, आणि एक पर्व मुद्दामच कोणत्याही संप्रदायाला जोडलेले नाही.
तुम्ही जैन हा धर्म निवडल्यानंतर लगेच ZindSa दुसरा प्रश्न विचारते: दिगंबर की श्वेतांबर. तो ऐच्छिक नाही आणि कुठे लपवलेलाही नाही. उत्तर नंतर सेटिंग्जमधून बदलता येते.
ते उत्तर काय बदलते हे ज्या स्क्रीनवर विचारले जाते तिथेच सांगितलेले आहे, आणि अॅप ते वाढवून सांगण्याऐवजी मुद्दाम कमीच सांगते: ते तुमची दिनदर्शिका बदलते. दिगंबर प्रोफाइलला दसलक्षण मिळते; श्वेतांबर प्रोफाइलला पर्युषण आणि संवत्सरी. तुम्हाला दाखवले जाणारे ग्रंथ, अनुवाद किंवा मार्गदर्शन ते अजून बदलत नाही, ते दोन्ही परंपरांसाठी एकच आहेत. हे स्पष्ट सांगणे हाच एका व्याप्ती-सुविधेत आणि दोन वेगळी अॅपे बांधल्याच्या दाव्यात असलेला फरक आहे.
दोहोंपैकी कोणतीही तारीख पाहून घेतलेली नाही. दोन्ही त्याच पर्व-इंजिनमधून निघतात जे अॅपमधल्या इतर प्रत्येक आचरणाची तारीख काढते, एका अमांत चांद्र महिन्यातून आणि त्यातल्या एका तिथीतून.
पर्युषण भाद्रपद कृष्ण द्वादशीला सुरू होते. संवत्सरी, ज्या दिवसाकडे श्वेतांबरांचे आठ दिवस जातात तो, भाद्रपद शुक्ल चतुर्थीला येते. दसलक्षण भाद्रपद शुक्ल पंचमीपासून शुक्ल चतुर्दशीपर्यंत, दहा दिवस चालते आणि अनंत चतुर्दशीला संपते.
ते तारखा नसून तिथी-नियम असल्यामुळे ते चंद्राबरोबर जसे हलायला हवे तसेच हलतात, कोणत्याही वर्षी, कोणीही तक्ता अद्ययावत न करता. एखादी तिथी कोणत्या ग्रेगोरियन दिवसाची, हे इंजिन तीन स्तरांत ठरवते, जिथे पर्व स्वतः सांगते तिथे आधी काल-व्यापिनी नियम, मग उदय-व्यापिनी, आणि मग क्षय-तिथीची ती स्थिती जिथे एखादी तिथी सूर्योदयाला स्पर्शच करत नाही.
संवत्सरी गणून मग दसलक्षणाची व्याख्या “त्याचा पुढचा दिवस” अशी करणे सोपे ठरले असते. अॅप तसे करत नाही, आणि ही निवड अदृश्य ठेवण्याऐवजी कोड टिप्पणीत त्याचे कारण सांगते: कृष्ण द्वादशीपासून शुक्ल चतुर्थीपर्यंत चालणारी श्वेतांबरांची आठ दिवसांची गणना आणि पंचमीपासून चतुर्दशीपर्यंत चालणारी दिगंबरांची दहा दिवसांची गणना या प्रथेतही आणि दिवसांच्या संख्येतही वेगळ्या आहेत. ती दोन परंपरांची स्वतःची पर्वे आहेत, गुपचूप निवडलेली एकच प्रथा नव्हे.
म्हणून ते दोन स्वतंत्र नियम आहेत, आणि त्यांच्यातला संबंध केवळ फेरतपासणीसाठी वापरला गेला, या फाइलमधल्या महिन्याच्या क्रमांकनात शुक्ल चतुर्थी ही चौथी तिथी आहे, म्हणून पंचमी पाचवी आणि चतुर्दशी चौदावी, आणि पक्ष कुठे आहे याबाबत दोन्ही नियम जुळतात. ताडून पाहिलेले, काढून घेतलेले नाही. हा फरक महत्त्वाचा आहे: काढून घेतलेल्या तारखेला दुसऱ्या तारखेच्या चुकाही वारशाने मिळतात, तर ताडून पाहिलेल्या तारखेला फक्त एवढेच गृहीतक वारशाने मिळते की दोन्ही बरोबर वाचले गेले.
जिथे एखाद्या पर्वाला दुसऱ्या परंपरेत जोडीदार आहे, तिथे दिनदर्शिकेला एकच उत्तर आहे असे भासवण्याऐवजी अॅप तुमच्या तारखेशेजारी दुसऱ्या परंपरेची तारीखही दाखवते, आणि तिची दुसरी प्रत साठवण्याऐवजी ती इंजिनला पुन्हा विचारून घेते.
महावीर जन्म कल्याणकाला संप्रदायाची कोणतीही व्याप्ती लावलेली नाही, आणि कोड सांगते की हे हेतुपुरस्सर आहे: जन्म कल्याणक दोन्ही परंपरा एकाच तिथीला पाळतात, चैत्र शुक्ल त्रयोदशी, त्यामुळे त्याला एका संप्रदायापुरते मर्यादित करणे ही मूकपणे केलेली संपादकीय निवड ठरली असती.
ते वाक्य खरेखुरे काम करते आहे. या सुविधेची सोपी आवृत्ती सगळ्यालाच व्याप्ती लावते, कारण सगळ्याला व्याप्ती लावलेले काटेकोर दिसते. एका सामायिक पर्वाला व्याप्ती लावली असती तर निम्म्या वापरकर्त्यांना गुपचूप असे सांगितले गेले असते की ते पाळत असलेला दिवस त्यांचा नाही. आणखी दोन पर्वे याच कारणासाठी अव्याप्त आहेत: महावीर निर्वाण कल्याणक आणि कार्तिक अष्टाह्निकेचा प्रारंभ.
एकूण सात जैन पर्वे अॅपमध्ये आहेत. कोणत्याही एका प्रोफाइलला त्यांपैकी पाच दिसतात, स्वतःची दोन, आणि दोन्हींची असलेली तीन.
कार्तिक अष्टाह्निका हा प्रामाणिकपणाचा मुद्दा आहे. गणलेला प्रारंभदिवस आणि एक जुना आधार यांच्यात एका दिवसाचा फरक पडतो, आणि तो आधार उचलण्याऐवजी अॅप शास्त्रीय नियम पाळते, कार्तिक शुक्ल अष्टमी, आणि अष्टाह्निका कधी सुरू होते याबाबत स्रोतांमध्ये खराच मतभेद आहे हे त्या घटनेवरच नोंदवते.
महावीर जन्म कल्याणकाबरोबर वेगळीच कबुली येते: त्याची गणलेली तारीख कोणत्याही बाहेरच्या जैन पंचांगाशी ताडून पाहिलेली नाही. त्रयोदशीचे उदय-व्यापिनी निर्धारण या इंजिनचे स्वतःचे आहे, बाहेरच्या कोणत्याही मानदंडाशी अपडताळलेले, आणि इशारा नसणे म्हणजे सगळे ठीक आहे असा अर्थ निघू देण्याऐवजी अॅप हे स्पष्ट सांगते.
तिसरी कबुली आहे, आणि ती तारखांविषयी नसून मजकुराविषयी आहे. अॅप ज्या तत्त्वार्थ सूत्राच्या ओळी उद्धृत करते त्या श्वेतांबर सूत्र-क्रमांकन वापरतात. दिगंबर पाठात त्या प्रकरणात आधी एक जादा सूत्र येते, त्यामुळे तेच शब्द दोन्ही परंपरांत वेगवेगळ्या क्रमांकांनी येतात. कोड याचे नाव स्पष्टपणे अशा संपादकीय निर्णयाच्या रूपात घेते जो घेतलेला नाही, गुपचूप एका पाठाच्या बाजूने निकालात काढलेला निर्णय म्हणून नव्हे.
कोणतीही जैन निमित्त किंवा ज्योतिष गणना नाही. त्यासाठी एक मॉड्यूल आहे, आणि ते प्रत्येक विनंतीला काहीच परत देत नाही. कोडमध्ये नोंदवलेले कारण असे की या फेरीत हिंदू मॉड्यूलने गाठलेल्या त्याच निकषावर टिकेल असा शब्दशः उतारा असलेला संदर्भयोग्य जैन निमित्त-शास्त्राचा स्रोत शोधला गेला आणि सापडला नाही, म्हणून हिंदू संदर्भाला जैन असे नवे लेबल लावण्याऐवजी किंवा जैन संदर्भ रचून काढण्याऐवजी ते मॉड्यूल प्रामाणिक नकार परत करते.
अॅप ज्या सात जीवन-क्षेत्रांबद्दल विचारते त्यांपैकी चार क्षेत्रे जैन चिंतन व्यापते. विवाह, आरोग्य आणि प्रवास वेगळा संदेश परत करतात आणि कोणतेही वचन दाखवतच नाहीत, कारण संग्रहातले बारा उतारे पती-पत्नीच्या कर्तव्याबद्दल, शरीराबद्दल किंवा प्रवासाबद्दल खरोखरच काही सांगत नाहीत, आणि सर्वसाधारण जीवनदृष्टीच्या एखाद्या वचनाला ओढून विवाहाचे लेबल चिकटवणे ही तीच चूक आहे जी टाळण्यासाठी नकार अस्तित्वात आहे.
संग्रह स्वतः तीन ग्रंथांचा आहे: सहा भागांतला णमोकार महामंत्र, तत्त्वार्थ सूत्राच्या गाभ्यातली पाच सूत्रे, आणि भक्तामर स्तोत्राचे पहिले पद. साधारण साडेतीनशे सूत्रांच्या तत्त्वार्थ सूत्रासमोर ही सुरुवात आहे. मुहूर्त आणि वास्तू जैन वापरकर्त्यांना मागणीवर दाखवले जातात आणि ती हिंदू-ज्योतिष प्रणाली आहेत; इतर कोणत्याही परंपरेतले त्यांचे समकक्ष आपल्याकडे नाहीत हे अॅप त्यांना नवे लेबल लावण्याऐवजी स्वतःच्याच स्क्रीनवर सांगते.
संबंधित: प्रश्नोत्तरांमध्ये ZindSa दिगंबर मानते की श्वेतांबर, आणि पंचांगाची पाच अंगे नेमकी काय आहेत. सर्व लेख.