श्वेतांबर और दिगंबर पर्व एक ही तिथि के दो रूप नहीं हैं। ये एक ही इंजन के नीचे चलने वाले अलग-अलग तिथि-नियम हैं, और एक पर्व जानबूझकर किसी संप्रदाय से नहीं बाँधा गया।
अपना धर्म जैन चुनने के तुरंत बाद ZindSa एक दूसरा प्रश्न पूछता है: दिगंबर या श्वेतांबर। यह वैकल्पिक नहीं है और कहीं दबा हुआ भी नहीं है। उत्तर बाद में सेटिंग्स से बदला जा सकता है।
वह उत्तर क्या बदलता है, यह उसी स्क्रीन पर लिखा है जहाँ प्रश्न पूछा जाता है, और ऐप उसे बढ़ा-चढ़ाकर कहने के बजाय जानबूझकर कम करके कहता है: वह आपका कैलेंडर बदलता है। दिगंबर प्रोफ़ाइल को दस लक्षण मिलता है; श्वेतांबर प्रोफ़ाइल को पर्युषण और संवत्सरी। यह अभी तक आपको दिखाए जाने वाले पाठ, अनुवाद या मार्गदर्शन नहीं बदलता, वे दोनों परंपराओं के लिए एक ही हैं। यह कह देना ही एक कैलेंडर-भेद की सुविधा और दो अलग ऐप बना लेने के दावे के बीच का फ़र्क़ है।
कोई भी तिथि देखकर नहीं ली जाती। दोनों उसी पर्व-इंजन से निकलती हैं जो ऐप के हर दूसरे अनुष्ठान की तिथि तय करता है, एक अमांत चंद्र मास और उसके भीतर की एक तिथि से।
पर्युषण भाद्रपद कृष्ण द्वादशी को आरंभ होता है। संवत्सरी, वह दिन जिसकी ओर श्वेतांबर आठ दिन बढ़ते हैं, भाद्रपद शुक्ल चतुर्थी को पड़ती है। दस लक्षण भाद्रपद शुक्ल पंचमी से शुक्ल चतुर्दशी तक, दस दिन चलता है, और अनंत चतुर्दशी पर पूरा होता है।
चूँकि ये तिथि-नियम हैं, तिथियाँ नहीं, इसलिए ये किसी भी वर्ष में चंद्रमा के साथ ठीक वैसे ही चलते हैं जैसे चलना चाहिए, और किसी को कोई तालिका अद्यतन नहीं करनी पड़ती। कोई तिथि किस ग्रेगोरियन दिन की मानी जाएगी, यह इंजन तीन स्तरों पर तय करता है, पहले काल-व्यापिनी नियम, जहाँ पर्व स्वयं कोई काल बताता है, फिर उदय-व्यापिनी, और फिर क्षय-तिथि वाला मामला, जहाँ कोई तिथि किसी सूर्योदय को छूती ही नहीं।
संवत्सरी निकालकर दस लक्षण को “उसके अगले दिन” के रूप में परिभाषित कर देना आसान होता। ऐप ऐसा नहीं करता, और कोड इस चुनाव को अदृश्य छोड़ने के बजाय टिप्पणी में उसका कारण बताता है: कृष्ण द्वादशी से शुक्ल चतुर्थी तक चलने वाली श्वेतांबर आठ-दिवसीय गणना और पंचमी से चतुर्दशी तक चलने वाली दिगंबर दस-दिवसीय गणना, दोनों रीत और दिन-गिनती दोनों में अलग हैं। ये दो परंपराओं के अपने-अपने पर्व हैं, चुपचाप चुनी गई एक रीत नहीं।
इसलिए ये दो स्वतंत्र नियम हैं, और इनके बीच के संबंध का उपयोग सिर्फ़ मिलान के लिए किया गया, शुक्ल चतुर्थी इस फ़ाइल की मास-गणना में तिथि चार है, इसलिए पंचमी पाँच है और चतुर्दशी चौदह, और दोनों नियम पक्ष के बारे में एक ही बात कहते हैं। मिलाकर जाँचा गया, निकाला नहीं गया। यह अंतर मायने रखता है: निकाली गई तिथि दूसरी तिथि की त्रुटियाँ भी साथ ले आती है, जबकि मिलाकर जाँची गई तिथि सिर्फ़ यह मान लेती है कि दोनों सही पढ़े गए थे।
जहाँ किसी पर्व का दूसरी परंपरा में समकक्ष है, वहाँ ऐप यह दिखावा करने के बजाय कि कैलेंडर का सिर्फ़ एक ही उत्तर है, आपकी तिथि के साथ दूसरी परंपरा की तिथि भी दिखा देता है, और उसके लिए दूसरी प्रति रखने के बजाय इंजन से दोबारा पूछता है।
महावीर जन्म कल्याणक पर कोई संप्रदाय-भेद नहीं लगा है, और कोड कहता है कि यह जानबूझकर है: जन्म कल्याणक दोनों परंपराएँ एक ही तिथि, चैत्र शुक्ल त्रयोदशी, को मनाती हैं, इसलिए उसे किसी एक संप्रदाय से बाँधना एक चुपचाप लिया गया संपादकीय निर्णय होता।
यह वाक्य असल काम कर रहा है। इस सुविधा का आसान रूप हर चीज़ को संप्रदाय से बाँध देता, क्योंकि सब कुछ बाँध देना पूरा-पूरा किया हुआ दिखता है। साझे पर्व को बाँध देना आधे उपयोगकर्ताओं से चुपचाप यह कह देता कि जो दिन वे मनाते हैं वह उनका नहीं है। इसी कारण से दो और पर्व अबद्ध हैं: महावीर निर्वाण कल्याणक और कार्तिक अष्टाह्निका का आरंभ।
कुल सात जैन पर्व ऐप में हैं। किसी एक प्रोफ़ाइल को इनमें से पाँच दिखते हैं, अपने दो, और वे तीन जो दोनों के हैं।
कार्तिक अष्टाह्निका सबसे खरा मामला है। गणना से निकला आरंभ-दिन और एक पुराना आधार एक दिन से भिन्न पड़ते हैं, और उस आधार को चुनने के बजाय ऐप शास्त्रीय नियम मानता है, कार्तिक शुक्ल अष्टमी, और उसी घटना पर दर्ज करता है कि अष्टाह्निका कब आरंभ होती है, इस पर स्रोतों में सचमुच मतभेद है।
महावीर जन्म कल्याणक के साथ एक अलग स्वीकारोक्ति है: उसकी गणना की गई तिथि किसी बाहरी जैन पंचांग से मिलाकर नहीं देखी गई। त्रयोदशी की उदय-व्यापिनी गणना इसी इंजन की अपनी है, किसी बाहरी मानक से अप्रमाणित, और चेतावनी न होने से पुष्टि का भ्रम होने देने के बजाय ऐप यह कह देता है।
एक तीसरी बात भी है, और वह तिथियों की नहीं, पाठ की है। ऐप जिन तत्त्वार्थ सूत्र अंशों को उद्धृत करता है, वे श्वेतांबर सूत्र-क्रमांकन का उपयोग करते हैं। दिगंबर पाठ-परंपरा में उसी अध्याय में पहले एक अतिरिक्त सूत्र है, इसलिए दोनों परंपराओं में वही शब्द अलग क्रमांक पर पड़ते हैं। कोड इसे स्पष्ट रूप से एक ऐसे संपादकीय निर्णय के रूप में नाम देता है जो अभी लिया नहीं गया है, न कि ऐसे निर्णय के रूप में जो चुपचाप किसी एक पाठ-परंपरा के पक्ष में तय कर लिया गया हो।
कोई जैन निमित्त या ज्योतिष गणना नहीं। उसके लिए एक मॉड्यूल है, और वह हर अनुरोध पर कुछ भी नहीं लौटाता। कोड में दर्ज कारण यह है कि इस दौर में एक ऐसा हवाला देने योग्य जैन निमित्त-शास्त्र स्रोत खोजा गया जिसका शब्दशः अंश उसी मानक पर टिकता जिस पर हिन्दू मॉड्यूल टिका है, और वैसा स्रोत नहीं मिला, इसलिए मॉड्यूल किसी हिन्दू हवाले पर जैन का लेबल लगाने या कोई गढ़ा हुआ जैन हवाला देने के बजाय एक ईमानदार इनकार लौटाता है।
ऐप जिन सात जीवन-क्षेत्रों के बारे में पूछता है, जैन चिंतन उनमें से चार को ही छूता है। विवाह, स्वास्थ्य और यात्रा पर एक अलग संदेश आता है और कोई श्लोक दिखता ही नहीं, क्योंकि संग्रह के बारह अंश पति-पत्नी के कर्तव्य, शरीर या यात्राओं के बारे में सचमुच कुछ नहीं कहते, और किसी सामान्य जीवन-दृष्टि वाले अंश को खींचकर उस पर विवाह का लेबल लगा देना ठीक वही चूक है जिससे बचने के लिए यह इनकार बना है।
संग्रह स्वयं तीन ग्रंथों का है: छह भागों में णमोकार महामंत्र, तत्त्वार्थ सूत्र के मूल से पाँच सूत्र, और भक्तामर स्तोत्र का पहला श्लोक। लगभग तीन सौ पचास सूत्रों वाले तत्त्वार्थ सूत्र के सामने यह एक शुरुआत भर है। मुहूर्त और वास्तु जैन उपयोगकर्ताओं को माँगने पर दिखाए जाते हैं और ये हिन्दू-ज्योतिष की पद्धतियाँ हैं; ऐप अपनी ही स्क्रीनों पर कहता है कि उसके पास किसी दूसरी परंपरा का समकक्ष नहीं है, बजाय इसके कि उन पर दूसरा लेबल लगा दे।
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