شویتامبر اور دگمبر پرو ایک ہی تاریخ کی دو صورتیں نہیں۔ وہ ایک ہی انجن کے نیچے الگ الگ تِتھی اصول ہیں، اور ایک پرو جان بوجھ کر کسی فرقے سے نہیں باندھا گیا۔
آپ جین کو اپنا مذہب چنتے ہی ZindSa دوسرا سوال پوچھتی ہے: دگمبر یا شویتامبر۔ وہ اختیاری نہیں اور کہیں دبا ہوا بھی نہیں۔ جواب بعد میں سیٹنگز میں بدلا جا سکتا ہے۔
وہ جواب کیا بدلتا ہے، یہ اسی اسکرین پر لکھا ہے جہاں وہ پوچھا جاتا ہے، اور ایپ بڑھا چڑھا کر کہنے کے بجائے جان بوجھ کر کم ہی کہتی ہے: وہ آپ کا کیلنڈر بدلتا ہے۔ دگمبر پروفائل کو دس لکشن ملتا ہے؛ شویتامبر پروفائل کو پریوشن اور سموتسری۔ آپ کو دکھائے جانے والے متون، تراجم یا رہنمائی وہ ابھی نہیں بدلتا، وہ دونوں روایتوں کے لیے ایک جیسے ہیں۔ اتنا کہہ دینا ہی ایک کیلنڈر سہولت اور دو الگ ایپ بنا لینے کے دعوے کے درمیان فرق ہے۔
کوئی تاریخ دیکھ کر نہیں لی جاتی۔ دونوں اسی پرو انجن سے نکلتے ہیں جو ایپ کے ہر دوسرے موقع کی تاریخ نکالتا ہے، ایک امانت قمری مہینے اور اس کے اندر کی ایک تِتھی سے۔
پریوشن بھادرپد کرشن دوادشی کو شروع ہوتا ہے۔ سموتسری، وہ دن جس کی طرف شویتامبر کے آٹھ دن بڑھتے ہیں، بھادرپد شکل چترتھی کو پڑتی ہے۔ دس لکشن بھادرپد شکل پنچمی سے شکل چترددشی تک، دس دن چلتا ہے، اور اننت چترددشی کو مکمل ہوتا ہے۔
چونکہ یہ تاریخیں نہیں بلکہ تِتھی اصول ہیں، اس لیے کسی کے کوئی جدول اپ ڈیٹ کیے بغیر، کسی بھی سال، یہ چاند کے ساتھ بالکل ویسے ہی حرکت کرتے ہیں جیسے کرنا چاہیے۔ کوئی تِتھی کس گریگورین دن کی شمار ہو گی، یہ انجن تین درجوں میں طے کرتا ہے، جہاں پرو خود کوئی اصول بتائے وہاں پہلے کال وِیاپنی، پھر اُدے وِیاپنی، اور پھر وہ کشے تِتھی والی صورت جہاں تِتھی کسی طلوعِ آفتاب کو چھوتی ہی نہیں۔
سموتسری نکال کر پھر دس لکشن کو “اگلا دن” کہہ دینا آسان ہوتا۔ ایپ ایسا نہیں کرتی، اور کوڈ اس انتخاب کو نظر سے اوجھل رکھنے کے بجائے ایک تبصرے میں وجہ بتاتا ہے: کرشن دوادشی سے شکل چترتھی تک چلنے والا شویتامبر کا آٹھ دن کا حساب، اور پنچمی سے چترددشی تک چلنے والا دگمبر کا دس دن کا حساب، رواج میں بھی اور دنوں کی گنتی میں بھی مختلف ہیں۔ یہ دو روایتوں کے اپنے اپنے پرو ہیں، چپکے سے چنا گیا کوئی ایک رواج نہیں۔
چنانچہ یہ دو آزاد اصول ہیں، اور ان کے درمیان تعلق صرف جانچ کے لیے استعمال ہوا، یہ فائل جو ماہانہ شمار بندی استعمال کرتی ہے اس میں شکل چترتھی یعنی تِتھی چار، اس لیے پنچمی پانچ اور چترددشی چودہ، اور دونوں اصول اس بات پر متفق ہیں کہ پکش کہاں ہے۔ آڑی جانچ ہوئی، نکالے نہیں گئے۔ یہ فرق اہم ہے: ایک تاریخ سے نکالی گئی تاریخ پہلی کی غلطیاں بھی ورثے میں لیتی ہے، جبکہ آڑی جانچ والی تاریخ صرف یہ مفروضہ ورثے میں لیتی ہے کہ دونوں درست پڑھے گئے تھے۔
جہاں کسی پرو کا دوسری روایت میں ہم پلہ ہو، وہاں ایپ یہ ظاہر کرنے کے بجائے کہ کیلنڈر کا جواب ایک ہی ہے، آپ کی تاریخ کے ساتھ دوسری روایت کی تاریخ بھی دکھاتی ہے، اور اس کی دوسری نقل محفوظ کرنے کے بجائے انجن سے دوبارہ پوچھتی ہے۔
مہاویر جنم کلیانک پر کوئی فرقہ وار پابندی نہیں، اور کوڈ کہتا ہے کہ یہ جان بوجھ کر ہے: جنم کلیانک دونوں روایتیں ایک ہی تِتھی کو، چیتر شکل ترئیودشی کو، مناتی ہیں، اس لیے اسے ایک فرقے تک محدود کرنا چپکے سے کیا گیا ادارتی انتخاب ہوتا۔
یہ جملہ اصل کام کرتا ہے۔ اس سہولت کی آسان صورت سب کچھ باندھ دیتی ہے، کیونکہ سب کچھ بندھا ہوا مکمل لگتا ہے۔ ایک مشترک پرو کو باندھ دینا آدھے صارفین سے چپکے سے یہ کہہ دینا ہوتا کہ جو دن وہ مناتے ہیں وہ ان کا نہیں۔ دو اور پرو اسی وجہ سے غیر محدود ہیں: مہاویر نروان کلیانک اور کارتک اشٹاہنکا کا آغاز۔
کل سات جین پرو ہیں۔ کسی بھی ایک پروفائل کو ان میں سے پانچ نظر آتے ہیں، اپنے دو، اور وہ تین جو دونوں کے ہیں۔
کارتک اشٹاہنکا ایمان دار والا ہے۔ نکالا گیا آغاز کا دن اور ایک پرانا حوالہ ایک دن کے فرق سے مختلف ہیں، اور اس حوالے کو چننے کے بجائے ایپ شاستری اصول پر چلتی ہے، کارتک شکل اشٹمی، اور موقع پر ہی درج کرتی ہے کہ اشٹاہنکا کب شروع ہوتی ہے اس بارے میں مآخذ میں واقعی اختلاف ہے۔
مہاویر جنم کلیانک ایک اور اعتراف اٹھائے ہوئے ہے: اس کی نکالی گئی تاریخ کسی باہر کے جین پنچانگ سے پرکھی نہیں گئی۔ ترئیودشی کا اُدے وِیاپنی حل اسی انجن کا اپنا ہے، کسی بیرونی پیمانے کے مقابل غیر تصدیق شدہ، اور تنبیہ نہ ہونے سے کوئی تصدیق ہونے کا تاثر پیدا ہونے کے بجائے ایپ یہ کہہ دیتی ہے۔
ایک تیسرا بھی ہے، اور وہ تاریخوں کے بارے میں نہیں، متن کے بارے میں ہے۔ ایپ جو تتوارتھ سوتر کے حصے نقل کرتی ہے وہ شویتامبر سوتر کی شمار بندی استعمال کرتے ہیں۔ دگمبر روایت کے نسخے میں اس باب میں پہلے ایک زائد سوتر ہے، اس لیے وہی الفاظ دونوں روایتوں میں مختلف نمبروں پر آتے ہیں۔ کوڈ اسے صراحت کے ساتھ ایک ایسا ادارتی فیصلہ کہتا ہے جو کیا نہیں گیا، نہ کہ ایسا جو کسی ایک نسخے کے حق میں چپکے سے طے کر لیا گیا ہو۔
کوئی جین نمِتّ یا جیوتش حساب نہیں۔ اس کے لیے ایک ماڈیول موجود ہے، اور وہ ہر درخواست پر کچھ بھی واپس نہیں کرتا۔ کوڈ میں درج وجہ یہ ہے کہ اس مرحلے نے ایسا قابلِ حوالہ جین نمِتّ شاستر کا مأخذ ڈھونڈا جس کا لفظ بہ لفظ متن اسی معیار پر کھڑا ہو سکے جس پر ہندو ماڈیول کھڑا ہے، اور ایسا نہیں ملا۔ چنانچہ ماڈیول ہندو حوالے پر جین لیبل لگا کر دینے کے بجائے، یا کوئی گھڑا ہوا جین حوالہ دینے کے بجائے، ایمان داری سے انکار کرتا ہے۔
ایپ جن سات شعبوں کے بارے میں پوچھتی ہے ان میں سے چار کو جین غور و فکر چھوتا ہے۔ شادی، صحت اور سفر کے لیے ایک الگ پیغام آتا ہے اور کوئی شعر نہیں دکھایا جاتا، کیونکہ مجموعے کے بارہ حصے واقعی میاں بیوی کے فرض کے بارے میں، جسم کے بارے میں، یا سفر کے بارے میں کچھ نہیں کہتے، اور عام زندگی کے نقطۂ نظر والے شعر کو کھینچ کر شادی کا لیبل پہنا دینا وہی ناکامی ہے جس سے بچنے کے لیے یہ انکار موجود ہے۔
مجموعہ خود تین متون ہے: چھ حصوں میں نموکار مہامنتر، تتوارتھ سوتر کے مرکز سے پانچ سوتر، اور بھکتامر ستوتر کا پہلا شعر۔ تقریباً ساڑھے تین سو سوتروں والے تتوارتھ سوتر کے مقابل یہ ایک آغاز ہے۔ مہورت اور واستو مانگنے پر جین صارفین کو دکھائے جاتے ہیں اور وہ ہندو جیوتش کے نظام ہیں؛ ایپ اپنی ہی اسکرینوں پر کہتی ہے کہ اس کے پاس کسی اور روایت کا ہم پلہ نہیں، اور وہ ان پر کوئی اور لیبل نہیں لگاتی۔
متعلقہ: عام سوالات میں ZindSa دگمبر مانتی ہے یا شویتامبر، اور پنچانگ کے پانچ انگ دراصل کیا ہیں۔ تمام تحریریں۔